欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第三卷目錄
樂律總部彙考三
周二〈成王一則下 康王一則〉
樂律典第三卷
樂律總部彙考三
周二
按周禮春官大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眂瞭三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
〈訂義〉或曰：「大師之職，專在和合樂聲，故夫子語太師樂，非善知音聲，何能職此哉？」 薛平仲曰：「自司樂至小胥，所掌皆樂之事，則樂事之或奏或歌，要必有所屬。是故奏歌其樂者，《瞽矇》也；所以相瞽而奏歌者，則眂瞭也；以奏歌而教瞽矇者，小師也；所以使瞽矇之有所取正者，則大師也。是以大師之官，必以下大夫二人居」之。 賈氏曰：「此下直云『瞽矇三百人，無府史胥徒者，以其無目，不須人使，是以有眂瞭三百人』。」 李嘉會曰：「瞽矇，祭祀所用，不若是多也；而數之多至三百人，先王以待天下之瞽矇焉耳。」
掌六律《六同》，以合陰陽之聲。陽聲黃鍾、大蔟、姑洗、蕤 賓、夷則、無射；陰聲大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾。
王東巖曰：六律六同，詳見前 。胡氏曰：「律以統氣類物，呂以旅陽宣氣。黃鍾者，中之色，為六氣之元。始於子，在十一月。二曰大蔟，蔟，奏也，言陽氣奏地而達物也。位於寅，在正月。三曰姑洗，洗，潔也，言陽氣洗物，姑潔之也。位於辰，在三月。四曰蕤賓，蕤，繼也；賓，導也，言陽始導陰氣，使繼養物也。位於午，在於五月。五曰夷則」 ，則，法也，言陽氣正法度，而使陰氣夷當陽之物也。位於申，在七月。六曰無射，射，厭也，言陽氣究物而使陰氣畢剝落之，終而復始，亡厭已也。「位於戌，在九月。《呂》者，一曰大旅」 ，旅，旅也，言陰。大呂黃鍾宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。二曰夾鍾，言陰夾助大蔟宣四方之氣而出種物也。位於卯，在二月。三曰仲呂，言微陰始起未成，著於其中，旅助姑洗，宣氣濟物也。位於巳，在四月。四曰林鍾，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物，使長大茂盛也。位於未，在六月。「五曰南呂」 ，南，任也，言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位於酉，在八月。六曰應鍾，言陰氣應無射，該藏萬物，而雜陽該種也。位於亥，在十月。
皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽，皆播之以八音：金、石、土、 革、絲、木、匏、竹。
王昭禹曰：「《大元》曰：『聲生於日，律生於夜。聲非十二律不能發，律非五聲不能節，五聲非變不能盡。故一律之中，莫不具五聲。五聲之中，有所謂五變。五聲之本，生於黃鍾。黃鍾為宮，管九寸，九之則其數八十一；三分宮而去一下生徵，其數五十四；三分徵益一而上生商，其數七十二。又三分商去一而下生羽，其數四』」 十八；三分羽益一而上生角，其數六十四。多者濁，少者清，大不踰宮，細不踰羽。徵之聲又清於角，角之聲又清於商。其配則土火木金水，其象則君臣民、事物 。《易氏》曰：「五聲寓於八音，八音實直乎八卦。金鍾也，屬兌；石磬也，屬乾；土塤也，屬坤；革鼓鞀也，屬坎；絲琴瑟也，屬離；木柷敔也，屬㢲；匏笙簧也，屬」 艮；竹，簫管也，屬震 。薛氏曰：「以方言之，金石土類也，西凝之方，故三者在西。匏，竹木類也，東生之方，故三者在東。絲成於夏，故在南；革成於冬，故在北。《大師》之序，先之以金石土，中之以革絲，後之以匏竹木。蓋西者聲之方，虛者聲之本，故音始於西而終於東。西則先金石而後土者陰，逆推其所始，東則」 先匏竹而後木者，陽順序其所生。革絲居南北之正，而先革後絲者，亦先虛之意歟 ？李嘉會曰：「萬物盈天地間，若堅若脆，若勁若韌，若實若虛，若沈若浮，莫過於金石土革匏絲竹木，而天下之音具有焉 。」 鄭鍔曰：「文之以五聲，足以相生，未足以為樂，必以八音播之，則樂成而可聽矣。播，言播而散之也。『金石以動之，絲竹以行之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之』」 ，此樂之所以成。
教六詩：曰「《風》、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」
鄭鍔曰：「大師掌吹陰陽之管以和樂，又教《六詩》。夫《詩》之六義，彼人安能通知以教人耶？康成以為教瞽矇，彼為《瞽矇》者，安能有六德以為本耶？」 愚謂是說康成之失也。以理推之，蓋教國子以歌六詩耳。
