氣大，奏地而達物也。位於寅，在正月。《夾鐘》：言陰夾助
太族，宣四方之氣，而出種物也。位於卯，在二月。《姑洗》： 洗，絜也，言陽氣洗物，辜絜之也。位於辰，在三月。中呂： 言微陰始起未成，著於其中，族助姑洗，宣氣齊物也。 位於已，在四月。《蕤賓》：蕤，繼也；賓，導也，言陽始導陰氣， 使繼養物也。位於午，在五月。《林鐘》：林，君也。言陰氣受 任，助蕤賓君主種物，使長大。楙，盛也。位於未，在六月。 《夷則》：則，法也，言陽氣正法度，而使陰氣夷當傷之物 也。位於申，在七月。《南呂》：南，任也，言陰氣旅助夷則，任 成萬物也。位於酉，在八月。《亡射》：射，厭也，言陽氣究物， 而使陰氣畢剝落之，終而復始，亡厭已也。位於戌，在 九月。《應鐘》：言陰氣應亡射，該臧萬物，而雜陽閡種也。 位於亥，在十月。三統者，天施地化，人事之紀也。十一 月，乾之初九，陽氣伏於地下，始著為一，萬物萌動，鍾 於太陰，故黃鐘為天統，律長九寸。九者，所以究極中 和，為萬物元也。《易》曰：「立天之道，曰陰與陽。」六月，坤之 初六，陰氣受任於太陽，繼養化柔，萬物生長。楙之於 未，令種剛彊大，故林鐘為地統，律長六寸。六者，所以 含陽之施，楙之於六合之內，令剛柔有體也。立地之 道，曰柔與剛，《乾》知太始，《坤》作成物。正月，《乾》之九三，萬 物棣通，族出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之， 令事物各得其理。寅，木也，為仁；其聲，商也，為義。故太 族為人統，律長八寸，象八卦。宓戲氏之所以順天地， 通神明，類萬物之情也。立人之道曰仁與義。在天成 象，在地成形，后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以 左右民，此三律之謂矣。是為三統。其於三正也，黃鐘 子為天正，林鐘未之衝丑為地正，太族寅為人正。三 正正始，是以地正。適其始，紐於陽，東北丑位。《易》曰：「東 北喪朋，迺終有慶。」答應之道也。及黃鐘為宮，則太族、 姑洗、林鐘、南呂，皆以正聲應，無有忽微，不復與它律 為役者，同心一統之義也。非黃鐘而它律，雖當其月 自宮者，則其和應之律有空積，忽微不得其正，此黃 鐘至尊，亡與並也。《易》曰：「參天兩地而倚數。」天之數始 於一，終於二十有五。其義紀之以三，故置一得三，又 二十五分之六，凡二十五。置終天之數，得八十一。以 天地五位之合終於十者乘之，為八百一十分。應歷 一統千五百三十九歲之章數，黃鐘之實也。繇此之 義，起十二律之周，徑地之數，始於二，終於三十，其義 紀之以兩，故置一得二，凡三十。置終地之數，得六十。 以地中數六乘之，為三百六十分。當期之日，林鐘之 實人者，繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政， 正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之 功。故八八六十四，其義極天地之變，以天地五位之 合終於十者乘之，為六百四十分，以應六十四卦太 族之實也。《書》曰：「天功，人其代之。」天兼地，人則天，故以 五位之合乘焉。唯天為大，「唯堯則之」之象也。地以中 數乘者，陰道理內，在中餽之象也。三統相通，故黃鐘、 林鐘、太族，律長皆全寸，而亡餘分也。天之中數五，地 之中數六，而二者為合，六為虛，五為聲，周流於六虛， 虛者爻律。夫陰陽登降運行列為十二，而律呂和矣。 太極元氣，函三為一。極，中也；元，始也，行於十二辰，始 動於子，參之於丑，得三。又參之於寅，得九。又參之於 卯，得二十七。又參之於辰，得八十一。又參之於巳，得 二百四十三。又參之於午，得七百二十九。又參之於 未，得二千一百八十七。又參之於申，得六千五百六 十一。又參之於酉，得萬九千六百八十三。又參之於 戌，得五萬九千四十九。又參之於亥，得十七萬七千 一百四十七。此陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也。 故孳萌於子，紐牙於丑，引達於寅，冒茆於卯，振美於 辰，已盛於巳，咢布於午，昧薆於未，申堅於申，留孰於 酉，畢入於戌，該閡於亥，出甲於甲，奮軋於乙，明炳於 丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於 辛，懷任於壬，陳揆於癸。故陰陽之施化，萬物之終始， 既類旅於律呂，又經歷於日辰，而變化之情可見矣。 玉衡杓建，天之綱也；日月初躔，星之紀也。綱紀之交， 以原始造設，合樂用焉；律呂唱和，以育生成化，歌奏 用焉。指顧取象，然後陰陽萬物，靡不條鬯該成。故以 成之數，忖該之積，如法為一寸，則黃鐘之長也。參分 損一，下生林鐘；「參分；《林鐘》益一，上生太族參分；《太族》 損一，下生南呂參分；《南呂》益一，上生姑洗參分；《姑洗》 損一，下生應鐘參分；《應鐘》益一，上生蕤賓參分；《蕤賓》 損一，下生大呂參分；《大呂》益一，上生夷則參分；《夷則》 損一，下生夾鐘參分；《夾鐘》益一，上生亡射參分；《亡射》 損一，下生中呂。」陰陽相生，自黃鐘始，而左旋八八為 伍。其法皆用銅，職在太樂、太常掌之。
按《白虎通禮樂篇》。「黃帝樂曰《咸池》。咸池者。言大施天 下之道而行之。天之所生。地之所載。咸蒙德施也。」 按《晉書樂志》。「蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿。帝乃 命始吹角為龍鳴以禦之。」
按《宋書樂志》：「鼓吹，蓋短簫鐃歌。蔡邕曰：『軍樂也。黃帝、 岐伯所作，以揚德建武，勸士諷敵也
