校書得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道寖以益衰。 又「按志，《樂記》二十三篇，《王禹記》二十四篇，《雅歌詩》四 篇，《雅琴趙氏》七篇，《雅琴師氏》八篇，《雅琴龍氏》九十九 篇，凡樂六家，百六十五篇。」
永始四年詔罷鐘鼓女樂
按《漢書成帝本紀》，永始四年六月詔曰：「方今世俗，奢 僭罔極，公卿列侯親屬近臣，或奢侈逸豫，設鐘鼓女 樂，吏民慕效，濅以成俗，而欲望百姓儉節，家給人足， 豈不難哉？其申敕有司，以漸禁之。」
綏和二年哀帝即位詔罷樂府
按《漢書哀帝本紀》，「綏和二年四月丙午，即帝位。六月 詔曰：『鄭聲淫而亂樂，聖王所放，其罷樂府』。」又曰：「制節 謹度，以防奢淫。」 按《禮樂志》：「昔殷、周之雅頌迺上本， 有娀、姜、原、禼、稷，始生元王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、 太任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成康、宣王 中興，下及輔佐、阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之 屬」，君臣男女有功德者靡不褒揚。功德既信美矣，褒 揚之聲盈乎天地之間，是以光名著於當世，遺譽垂 於無窮也。今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均， 又不協於鐘律，而內有掖庭材人，外有《上林樂府》，皆 以鄭聲施於朝廷。成帝時，謁者常山王禹世受《河間 樂》，能說其義，其弟子宋曄等上書言之，下大夫博士 平當等考試。當以為「漢承秦滅道之後，賴先帝聖德， 博受兼聽，修廢官，立太學；河間獻王聘求幽隱，修興 雅樂以助化時大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中 正雅，立之大樂。《春秋》鄉射，作於學宮，希闊不講。故自 公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風諭 眾庶，其道無由。是以行」之百有餘年，德化至今未成。 今曄等守習孤學，大指歸於興助教化。衰微之學，興 廢在人，宜領屬雅樂，以繼絕表微。孔子曰：「人能弘道， 非道弘人。」河間區區，下國藩臣，以好學修古，能有所 存，民到於今稱之。況於聖主廣被之資，修起舊文，放 鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風示海內，揚名後 世，誠非「小功小美也。」事下公卿，以為久遠難分明，當 議復寢。是時鄭聲尤甚，黃門名倡丙彊、景武之屬富 顯於世，貴戚五侯、定陵、富平外戚之家淫侈過度，至 與人主爭女樂。哀帝自為定陶王時疾之。又性不好 音，及即位，下詔曰：「惟世俗奢泰文巧而鄭、衛之聲興。 夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本」者眾；鄭、 衛之聲興，則淫辟之化流。而欲黎庶敦朴家給，猶濁 其源而求其清流，豈不難哉！孔子不云乎：「放鄭聲，鄭 聲淫。」其罷樂府官、郊祭樂及古兵法。武樂在《經》，非鄭、 衛之樂者，條奏別屬他官。丞相孔光、大司空何武奏 郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。大樂鼓員六人， 嘉至鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，《江南 鼓》員二人，《淮南鼓》員四人，《巴渝》鼓員三十六人，歌鼓 員二十四人，《楚嚴鼓》員一人，《梁皇鼓》員四人，《臨淮鼓》 員三十五人，《茲邡鼓》員三人，凡鼓十二員，百二十八 人朝賀置酒陳殿下，應古兵法。《外郊祭》員十三人，諸 族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，兼給事，雅樂 用四人，《夜誦》員五人，《剛別柎》員二人，給《盛德》，主調箎 員二人，聽工以律知日，冬夏至一人。鐘工、磬工、簫工 員各一人，僕射二人，主領諸樂人，皆不可罷。竽工員 三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人， 一人可罷。繩絃工員六人，四人可罷。《鄭四會》員六十 二人，一人給事。雅樂六十一人可罷。張瑟員八人，「七 人可罷《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷《沛吹》鼓員 十二人，《族歌》鼓員二十七人，《陳吹》鼓員十三人，商樂 鼓員十四人，《東海》鼓員十六人，《長樂》鼓員十三人，縵 樂鼓員十三人，凡鼓八員，百二十八人，朝賀置酒陳 前殿房中，不應經法，《治竽》員五人，楚鼓員六人，常從 倡三十人，常從象人四人，詔隨常」從倡十六人，《秦》倡 員二十九人，《秦》倡《象人》員三人，詔隨、秦倡一人，《雅》大 人員九人，朝賀置酒為樂。「《楚》四會員十七人，《巴》四會 員十二人，《銚》四會員十二人，《齊》四會員十九人，《蔡》謳 員三人，《齊》謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。」 師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七 十人可罷。大凡八「百二十九人，其三百八十八人不 可罷，可領屬大樂。其四百四十一人不應經法，或《鄭》 《衛》之聲，皆可罷。」奏可。然百姓漸漬日久，又不制雅樂， 有以相變，豪富吏民，湛沔自若，陵夷壞於《王莽》。
平帝元始元年詔放鄭聲
按：《漢書平帝本紀》云云。
元始三年，立《樂經》。
按《漢書。平帝本紀》。不載。 按《王莽傳》，「元始三年。莽奏 起明堂辟雍、靈臺。為學者築舍萬區。制度甚盛。立樂 經。」
元始五年，徵天下通知鐘律者。
按《漢書平帝本紀》云云。 按《律歷志》，「元始中，王莽秉 政，欲燿名譽，徵天下通知鐘律者百餘人，使羲和劉 歆等典領條奏，言之最詳，故刪其偽辭，取正義著於
