上陵殿諸食舉之樂。郊樂，《易》所謂「先王以作樂崇德，殷薦上帝。」 《周官》「若樂六變，則天神皆降，可得而禮也。」 宗廟樂，《虞書》所謂「琴瑟以詠，祖考來假。」 《詩》云：「肅雝和鳴，先祖是聽。」 食舉樂，《王制》謂天子食舉以樂。《周官》：「王大食，則命奏鐘鼓。」
按《祭祀志》：「明帝即位，以光武帝撥亂中興，更為起廟， 尊號曰世祖廟。」
〈註〉永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議以為「漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海。孝景皇帝制《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳」之無窮。孝宣皇帝制《盛德》之舞，光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅修典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功。世祖廟樂名宜曰「《大武》之舞。」《元命包》曰：「緣天地之所雜樂為之文典。」文王之時，民樂其興師征「伐，而詩人稱其武功。」《璇璣鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與《虞韶》、禹夏、湯濩、周武無異，不宜以名舞。《葉圖徵》曰：「大樂必易。」《詩傳》曰：「頌言成也。一章成篇，宜列德，故登歌《清廟》一章也。」《漢書》曰：百官頌所登御者，一章十四句。依《書》《文始》五行，《武德》昭真修之舞，節損益前後之宜。六十四節為武曲，副八佾之數。十月，烝祭，始御用其文始《五行》之舞如故。初進《武德舞》歌詩曰：「於穆世廟，肅雍顯清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖。放唐之文，休矣惟德罔射協同。本支百世永保厥功。」詔書曰：「驃騎將軍議可。」進《武德》之舞如故。
按《百官志》：「太予樂令一人，六百石。」本注曰：「掌伎樂。凡 國祭祀，掌請奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。」丞一人。
〈註〉盧植《禮注》曰：「太予令如古大胥，大樂丞如古小胥。」
按《曹褒傳》，褒字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮，建 武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還受詔議立七 郊、三雍、大射、養老禮儀。顯宗即位，充上言，「漢再受命， 仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不 相沿樂，三王不相襲禮，大漢自制禮，以示百世。」帝問： 「制禮樂云何，充對曰：『《河圖》括地象曰：『有漢世禮樂文』』」 雅，出《尚書璇璣鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂，名予。」帝善 之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟 君子。」拜充侍中。
按：《晉書樂志》：「永平三年官之司樂，改名太予。」
按：《宋書樂志》：「太樂，漢舊名，後漢依讖改太予樂官， 永平十年南巡狩，召校官弟子。」
按《後漢書明帝本紀》：「十年閏四月，作雅樂。甲午，南巡狩，幸南 陽，祠章陵，日北至，又祠舊宅。禮畢，召校官弟子作雅 樂，奏《鹿鳴》，帝自御塤箎和之，以娛嘉賓。」
〈註〉鄭元注《周禮》云：「塤，燒土為之，大如鴈子。」鄭眾曰：「有六孔。」《世本》曰：「暴辛公作箎，以竹為之，長尺四寸，有八孔。」
永平十八年，章帝即位，尊明帝廟曰「顯宗，進《武德》之 舞。」
按：《後漢書章帝本紀》：十八年八月，即皇帝位，「十二月 癸巳，有司奏言，孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日」�身御 浣衣，食無兼珍，澤臻四表，遠人慕化。僬僥、儋耳，款塞 自至，克伐鬼方，開道西域，威靈廣被，無思不服。以烝 庶為憂，不以天下為樂，備三雍之教，躬養老之禮，作 《登歌》，正雅樂，博貫六藝，不舍晝夜。聰明淵塞，著在圖 讖。至德所感，通於神明，功烈光於四海，仁風行於千 載。而深執謙謙，自稱不德。無起寢廟，埽地而祭，「除日 祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。 天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德，臣愚 以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗。其 四時禘祫於光武之室，間祀悉還更衣，共進《武德》之 舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。」制曰：「可。 按《祭祀志》， 明帝遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於」世祖廟更衣。孝章 即位，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰「顯宗」，四時合 祭於世祖廟。
〈註〉章帝即位，太尉趙熹等奏：「孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗，四時祫食於世祖廟，奏《武德》《文始》《五行》之舞。」東平王蒼上言：「昔孝文廟樂曰《昭德之舞》，孝武廟樂曰《盛德之舞》，今皆祫食於高廟，《昭德》《盛德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，《盛德》之樂無所施。如自立廟，當作舞樂者，不當與世」祖廟《盛德》之舞同名，即不改作舞樂，當進《武德》之舞。
