《海淡淡》。
章和二年和帝即位上肅宗廟號進武德之舞
按《後漢書和帝本紀》：二年二月壬辰，即位，三月辛酉， 有司上奏：「『孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民， 留念稼穡。文加殊俗，武暢方表，戒惟人面，無思不服。 巍巍蕩蕩，莫與比隆。《周頌》曰：『於穆清廟，肅雍顯相』。請 上尊廟曰肅宗，共進《武德》之舞』。制曰：『可』。」
殤帝延平元年安帝即位詔罷百戲
按《後漢書安帝本紀》：「延平元年秋八月癸丑即位，十 二月乙酉，罷魚龍曼延百戲。」
〈註〉曼延者，獸名也。張衡《西京賦》所云：「巨獸百尋，是為曼延。」
按《禮儀志註》：蔡質《漢儀》曰：「正月旦，天子幸德陽殿，作 九賓樂，舍利從西方來，戲於庭極乃畢。入殿前，激水 化為比目魚，跳躍嗽水，作霧鄣。日畢，化成黃龍，長八 丈，出水遊戲於庭，炫燿日光。以兩大絲繩繫兩柱中， 頭間相去數丈，兩倡女對舞，行於繩上，對面道逢，切 肩不傾。又蹋局出身，藏形於斗中，鐘磬並作。樂畢，作 魚龍曼延。」
順帝陽嘉二年始作樂器隨月律
按《後漢書順帝本紀》：「陽嘉二年冬十月庚午，行禮辟 雍，奏應鍾，始復黃鍾，作樂器，隨月律。」
〈註〉子為黃鍾，律長九寸，聲有輕重、長短度量，皆出黃鍾。隨月律，謂《月令》正月律中太簇，二月律中夾鍾，三月律中姑洗，四月律中仲呂，五月律中蕤賓，六月律中林鍾，七月律中夷則，八月律中南呂，九月律中無射，十月律中應鍾，十一月律中黃鍾，十二月律中大呂。
建康元年沖帝即位上順帝廟號曰敬宗進武德之舞
按《後漢書沖帝本紀》，建康元年八月庚午即位。九月， 順帝廟曰敬宗。 按《祭祀志註》，《東觀書》曰：「有司奏言， 孝順皇帝弘秉聖哲。龍興統業，稽乾則古。欽奉鴻烈， 寬裕晏晏，宣恩以極，躬自菲薄，以崇元默。遺詔貽約， 顧念萬國。衣無製新，玩好不飾，塋陵損狹，不起寢廟。 遵履前制。敬敕慎終，有始有卒。《孝經》曰：『愛敬盡於事 親』」，而德教加於百姓。《詩》云：「敬慎威儀，惟民之則。」臣請 上尊號曰「敬宗廟」，天子世世獻奉藏主祫祭，進《武德》 之舞。奏可。
桓帝延熹九年祠老子用郊天樂
按《後漢書桓帝本紀》。「延熹九年秋七月庚午。祠黃老 於濯龍宮。」 按《祭祀志》九年，「親祠老子於濯龍。文罽 為壇。飾淳金釦器。設華蓋之座，用郊天樂。」
靈帝熹平四年出雲臺新詩下大予樂官習誦被聲按後漢書靈帝本紀不載 按禮儀志註靈帝熹平四年正月中出雲臺十二門新詩下大予樂官習誦
「被」聲與《舊詩》並行。
熹平六年，定候氣之法。
按《後漢書靈帝本紀》，不載。 按《律曆志》，「熹平六年，東 觀召典律者太子舍人張光等問準意。光等不知，歸 閱舊藏，乃得其器。形制如房書，猶不能定其弦緩急 音不可書。以時人知之者欲教而無從，心達者體知 而無師，故史官能辨清濁者遂絕。其可以相傳者，唯 大搉常數及候氣而已。夫五音生於陰陽，分為十二 律，轉生六十，皆所以紀斗氣，效物類也。天效以景，地 效以響」，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故 天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽 樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽。冬至陽氣應，則 樂均清景長極黃鍾通，土灰輕而衡仰；夏至陰氣應， 則樂均濁景短極蕤賓通，土灰重而衡低，進退於先 後。五日之中，八能各以候狀聞，太史封上，效則和，否 則占。候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵 室中，以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位。加律 其上，以葭莩灰抑其內端，按曆而候之，氣至者灰去； 其為氣所動者，其灰散；人及風所動者，其灰聚。殿中 候用《玉律》十二，惟二至「乃候。」靈臺。用竹律六十候日 如其曆。
〈註〉《易緯》曰：「冬至，人主不出宮，寢兵從樂五日，擊黃鍾之磬，公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數。夏至之日，如冬至之禮。冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者，其歲美，人民和順；晷不如度者則歲惡，人民多譌言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱，進一尺則日食，退一尺則月食。月食則正臣下之行，日」食則正人主之道。《月令章句》曰：「古之為鍾律者，以耳齊其聲，後不能，則假數以正其度，度數正則音亦正矣。」鍾以斤兩尺寸中所容受升斗之數為法，律亦以寸分長短為度，故曰：「黃鍾之管長九寸，徑三分，圍九分，其餘皆補短。」雖大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與眾共知，然不如耳決之明也。
按《禮儀志》：「冬至夏至，使八能之士八人，或吹黃鍾之
