迭毀，如周后稷文武廟祧之制。」
按《晉書樂志》，「景初元年，尚書奏：考覽三代禮樂遺曲， 據功象德，奏作《武始》《咸熙》《章斌》三舞，皆執羽籥。」 按《宋書樂志》，「太和初詔曰：『禮樂之作，所以類物表庸 而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《雲門》以 下，至於周《大武》，皆太廟舞名也』。」然則其所司之官，皆 曰太樂，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂 未稱，其議定廟樂及舞，舞者所執綴兆之制，聲歌之 詩，務令詳備，樂官自如，故為太樂。太樂，漢舊名，後漢 依讖改太予樂官，至是改復舊。於是公卿奏曰：「臣聞 德盛而化隆者，則樂舞足以象其形容，音聲足以發 其歌詠，故薦之郊廟而鬼神享其和，用之朝廷則君 臣樂其度，使四海之內遍知至德之盛而光輝日新 者，禮樂之謂也。」故先王殷薦上帝，以配祖考，蓋當其 時而制之矣。周之末世，上去唐虞幾二千年，《韶》《箾》《南 籥》《武》《象》之樂，風聲遺烈，皆可得而論也。由斯言之，禮 樂之事，弗可以已。今太祖武皇帝樂宜曰「《武始》之樂。」 武，神武也；武又跡也，言神武之始，又王蹟所起也。高 祖文皇帝樂宜曰「《咸熙》之舞。」咸，皆也。熙，興也。言應受 命之運，天下由之皆興也。至於群臣述德論功，建定 烈祖之稱，而未制樂舞，非所以昭德紀功。夫歌以詠 德，舞以象事，於文文武為斌，兼秉文武，聖德所以章 明也。臣等謹制樂舞，名《章斌之舞》。昔《簫韶》九奏，親於 虞帝之庭；《武象》《大武》，亦振於文武之阼。特以顯其德 教，著其成功，天下被服其光輝，習詠其風聲者也。自 漢高祖、文帝，各逮其時，而為《武德》四時之舞，上考前 代制作之宜，以當今成業之美，播揚弘烈，莫盛於章 斌焉。《樂志》曰：「鐘磬干戚，所以祭先王之廟，又所以獻 酬酳酢也。」在宗廟之中，君臣莫不致敬；族長之中，長 幼無不從和。故仲尼答賓牟賈之問曰：「周道四達，禮 樂交通。《傳》云：『魯有《禘樂》，賓祭用之』。此皆祭禮大享通 用盛樂之明文也。今有事於天地宗廟，則此三舞宜 並以為薦享，及臨朝大享，亦宜舞之。然後乃合古制， 事神訓民之道，關於萬世，其義益明。又臣等思惟，三 舞宜有總名，可名大鈞之樂。鈞，平也，言大魏三世同 功，以至隆平也。於名為美，於義為當。」尚書奏宜如所 上。帝初不許制《章斌》之樂，三請乃許之。於是尚書又 奏祀圓丘以下，《武始舞》者，平冕、黑介幘、元衣裳、白領 袖、絳領袖中衣，絳合幅褲，絳襪，黑韋鞮。《咸熙舞》者，冠 委貌，其餘服如前。《章斌舞》者，與《武始》《咸熙舞》者同服。 奏於朝廷，則《武始舞》者，武冠，赤介幘，生絳袍、單衣，絳 領袖，皂領袖；中「衣，虎文畫合幅褲，白布襪，黑韋鞮。《咸 熙舞》者，進賢冠，黑介幘，生黃袍單衣，白合幅褲。其餘 服如前。」奏可。史臣案：《武始》《咸熙》二舞冠制不同，而云 《章斌》與《武始》《咸熙》同服，不知服何冠也。侍中繆襲又 奏：「『《安世歌》本漢時歌名，今詩歌非往時之文，則宜變 改。案《周禮》注云《安世樂》，猶周《房中》之樂也』。是以往昔」 議者，以《房中》歌后妃之德，所以風天下，正夫婦，宜改 《安世》之名曰《正始之樂》。自魏國初建，故侍中王粲所 作《登歌》《安世詩》，專以思詠神靈，及說神靈鑒享之意。 襲後又依《歌省》讀漢安世歌詠，亦說高張四縣，神來 宴享，嘉薦令儀，永受厥福，無有《二南》后妃風化天下 之言。今思惟往者，謂房中為后妃之「歌者，恐失其意。 方祭祀娛神，登堂歌先祖功德，下堂歌詠，燕享無事， 歌后妃之化也。自宜依其事，以名其樂歌。改《安世歌》 曰《享神歌》。」奏可。案文帝已改《安世》為《正始》而襲，至是 又改《安世》為《享神》，未詳其義。王粲所造《安世詩》，今亡。 襲又奏曰：「文昭皇后廟置四縣之樂，當銘顯其均奏 次第，依太祖廟之名」號，曰昭廟之具樂。《尚書》奏曰：「禮， 婦人繼夫之爵，同牢配食者樂不異。文昭皇后今雖 別廟，至於宮縣樂器音均，宜如襲議。」奏可。散騎常侍 王肅議曰：「王者各以其禮制事天地。今說者據《周官》 單文為經國大體，懼其局而不知弘也。漢武帝東巡 封禪，還祠太一於甘泉，祭后土於汾陰，皆盡用其樂。 言盡用者，為盡用宮縣之樂也。天地之性貴質者，蓋 謂其器之不文爾，不謂庶物當復減之也。《禮》，天子宮 縣，舞八佾。今祀圓丘方澤，宜以天子制，設宮縣之樂， 八佾之舞。」衛臻、繆襲、左延年等咸同肅議。奏可。肅又 議曰：「說者以為周家祀天惟舞《雲門》，祭地惟舞《咸池》， 宗廟惟舞《大武》，似失其義矣。《周禮》賓客皆」作備樂。《左 傳》王子頹享五大夫樂，及遍舞六代之樂也。然則一 會之日，具作六代樂矣。天地宗廟，事之大者；賓客燕 會，比之為細。《王制》曰：「庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服。」可 以燕樂而踰天地宗廟之樂乎？《周官》以六律、六呂、五 聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民， 以安賓客，以說遠人。夫六律、六呂、五聲、八音，皆一時 而作之，至於六舞，獨分擘而周之，所以不懕人心也。 又《周官》：𩎟師「掌教𩎟樂，祭祀則帥其屬而舞之，大享 亦如之。」又「鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌，祭祀則次 而歌之，燕亦如之。」四夷之樂，乃入宗廟，先代之典，獨 不得用，大享及燕日如之者，明古今夷、夏之樂，皆主
