跪請具御飯。到階，群臣皆起，跪進御坐前，群臣就席。
太樂令跪奏奏食舉樂。太官行百官飯案遍。食畢，太 樂令跪奏「請進樂」，樂以次作。鼓吹令又前跪奏：「請以 次進眾伎。」乃召諸郡計吏前受敕戒於階下。宴樂畢， 謁者一人跪奏：「請罷退。」鐘鼓作，群臣北面再拜出。然 則夜漏未盡七刻，謂之晨賀。晝漏上三刻更出，百官 奉壽酒，謂之晝會。別置女樂三十人於黃帳外，奏《房 中之歌》。
惠帝元康三年詔黃門侍郎荀藩修定金石以施郊廟
按《晉書惠帝本紀》，不載。 按《樂志》，「惠帝元康三年，詔 荀藩修定金石，以施郊廟。尋值喪亂，莫有記之者。」 按《裴頠傳》，「頠令荀藩終父勗之意，鑄鐘鑿磬，以備郊 廟朝享禮樂。」
按《宋書樂志》：「初，荀勗既以新律造二舞，又更修正鐘 磬，事未竟而勗薨。惠帝元康三年，詔其子黃門侍郎 藩修定金石，以施郊廟。」
元帝 年省大樂并鼓吹令
按《晉書元帝本紀》，不載。 按《樂志》：「永嘉之亂，海內分 崩，伶官樂器，皆沒於劉石。江左初立宗廟，尚書下太 常，祭祀所用樂名。太常賀循答云：『魏氏增損漢樂，以 為一代之禮，未審大晉樂名所以為異。遭離喪亂，舊 典不存。然此諸樂，皆和之以鐘律，文之以五聲，詠之 以歌辭，陳之於舞列，宮懸在庭，琴瑟在堂，八音迭奏， 雅樂並作，登歌下管，各有常詠，周人之舊也。自漢氏 以來，依倣此禮，自造新詩而已。舊京荒廢，今既散亡， 音韻曲折，又無識者，則於今難以意言。於時以無雅 樂器及伶人，省大樂并鼓吹令，是後頗得豋歌食舉 之樂，猶有未備。太寧末，明帝又訪阮孚等增益之』。」 按《隋書音樂志》：「永嘉之亂，中朝典章，始沒」於石勒。及 帝南遷，皇度草昧，禮容樂器，掃地皆盡。雖稍加採掇， 而多所淪胥。
成帝咸和 年復置太樂官
按《晉書成帝本紀》，不載。 按《樂志》，「咸和中，成帝乃復 置太樂官，鳩集遺逸，而尚未有金石也。庾亮為荊州， 與謝尚修復雅樂，未具而亮薨。庾翼、桓溫專事軍旅， 樂器在庫，遂至朽壞焉。」
咸康四年臨軒始用金石之樂
按《晉書成帝本紀》，不載。 按《禮志》，咸康四年，成帝臨 軒，遣使拜太傅太尉司空儀注，太樂宿懸於殿庭。門 下奏，非祭祀宴饗，則無設樂之制。太常蔡謨議曰：「凡 敬其事則備其禮，禮備則制有樂。樂者所以敬事而 明義，為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗，宴饗之有 樂，亦所以敬賓也。故郤至使楚，楚子饗之，郤至辭曰： 『不忘先君之好，貺之以大禮，重之以備樂』。」尋斯辭也， 則宴樂之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故御坐為 起，在輿為下。言稱伯舅，《傳》曰：「國卿，君之貳也。是以命 使之日，御親臨軒，百僚陪列。」此即敬事之意也。古者 天王饗下國之使，及命將帥遣使臣，皆有樂，故《詩序》 曰：「皇皇者華，君遣使臣也。」又曰：「《採薇》以遣之，《出車》以 勞還，《杕杜》以勤歸，皆作樂而歌之。今命大使拜輔相， 比於下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦宜然。故謂 臨軒遣使，宜有金石之樂。」議奏從焉。
按《通典》，晉博士張放議，臨軒遣使應作樂。放引太始 間皇太子冠，太子進而樂作，位定而樂止。王者諸侯， 尊卑雖殊，至於禮秩，或有同者，冠之與拜，俱為嘉禮。 是以准昔儀注，謂宜作樂。今符云：至尊受太子拜時， 無鐘磬之樂也。又按泰始三年，有司奏：「皇太子明膺 休命，光啟嘉祚，宜依漢魏故事大會。」武帝詔曰：「情懷 哀慘，每歲止會，以四方集，故不從心耳。此日可不會。 循如前典，無不應會。但時有險夷，故禮異耳，非謂斯 時不應會也。」太常蔡謨等言：「拜三公宜有金石之樂」 云云。至於隨時之宜，或樂制未備，非守禮之官所裁。 詔曰：「三公鼎司，皇帝有拜興之禮，何以不設樂？又正 位南面，何以不服冕？」尚書顧和又言：「臨軒三公不應 有樂，《禮》無其文。按衛宏所撰《漢儀》，拜丞相亦無樂。古 之燕享有樂者，以揚賓之歡耳。今拜三公，事畢於庭 階，禮成於拜立，歡宴未交，無庸於樂。」
咸康七年，始罷樂府技巧諸戲。
按《晉書成帝本紀》，「咸康七年冬十二月癸酉，除樂府 雜伎。」 按《樂志》：「漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀。舍利 從西方來，戲於殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作 霧翳。日畢，又化成龍，長八九丈，出水遊戲，炫燿日光。 以兩大絲繩繫兩柱頭，相去數丈，兩倡女對舞，行於 繩上，相逄切肩而不傾。」魏晉訖江左，猶有夏育扛鼎、 巨象行乳、神龜抃舞、背負靈嶽、桂樹白雪、畫地成川 之樂。 成帝咸康七年，尚書蔡謨奏：「八年正會儀注， 惟作鼓吹鐘鼓，其餘伎樂盡不作。」侍中張澄、給事黃 門侍郎陳逵駁，以為「王者觀時設教，至於吉凶殊斷， 不易之道也。今四方觀禮，陵有儐弔之位，庭奏宮懸 之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大於此。」詔曰
