欽定《古今圖書集成》《經濟彙編·樂律典》
第七卷《目錄》：
《樂律總部彙考》七。
宋：〈武帝永初一則 文帝元嘉四則 孝武帝孝建一則 大明一則 明帝泰始一則
順帝昇明一則 樂章附〉
《樂律典》第七卷。
樂律總部彙考七
宋
武帝永初元年七月廟設雅樂用新撰歌辭十二月改正旦諸歌舞詩
按《宋書》武帝本紀。不載按樂志。宋武帝永初元年 七月。有司奏。「皇朝肇建廟祀廟設雅樂。太常鄭鮮之 等八十八人。各撰立新歌。黃門侍郎王韶之所撰歌 辭七首。並合施用。」詔可。十二月有司又奏。「依舊正旦 設樂。參詳屬三省。改太學諸歌舞詩。黃門侍郎王韶 之立三十二章。合用教試。日近。宜逆誦習。輒申攝施 行。」詔可。又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《後舞》。
文帝元嘉九年太樂令鍾宗之調金石
按《宋書文帝本紀》不載。按《樂志》，「宋文帝元嘉九年， 令鍾宗之更調金石。至十四年，治書令史奚縱又改 之。」
元嘉十三年，太常傅隆請改諸王以下樂舞之數，不 果。
按《宋書文帝本紀》。不載。按《樂志》。「十三年，司徒彭城 王義康於東府正會依舊給伎。總章工馮大列相承 給諸王伎十四種。其舞伎三十六人。」太常傅隆以為 未詳此人數所由。唯杜預注《左傳》佾舞云：「諸侯六六 三十六人。」常以為非。夫舞者所以節八音者也。八音 克諧。然後成樂。故必以八八為列。自天子至士，降殺 以兩，兩者，減其二列爾。預以為一列又減二人，至士 止餘四人，豈復成樂？按服虔注《傳》云：「天子八八，諸侯 六八，大夫四八，士二八。」其義甚允。今諸王不復舞佾， 其總章舞伎，即古之女樂也。殿庭八八，諸王則應六 八，理例坦然。又《春秋》鄭伯納晉悼公女樂二八，晉以 一八賜魏絳，此樂以八人為列之證也。若如議者，唯 天子八，則鄭應納晉二六，晉應賜絳一六也。自天子 至士，其文物典章，尊卑差級，莫不以兩。未有諸侯既 降二列，又列輒減二人，近降大半。非唯八音不具，於 兩義亦乖，杜氏之謬可見矣。國典事大，宜令詳正。事 不施行。
元嘉十八年，議二郊登歌及廟舞，不果。
按《宋書文帝本紀》不載。按《樂志》，「十八年九月，有司 奏二郊宜奏豋歌，又議宗廟舞事。錄尚書江夏王義 恭等十二人立議同，未及列奏，值軍興，事寢。」
按《文獻通考》：「文帝元嘉中，令奚縱參議宗廟舞事，會 兵興而寢。」
元嘉二十二年，南郊，始設《豋歌》。
按：《宋書文帝本紀》，不載。按《樂志》，「二十二年南郊，始 設豋歌。詔御史中丞顏延之造歌詩，廟舞猶闕。」 按《冊府元龜》，元嘉二十二年，詔御史中丞顏延之造 郊天夕牲迎送神饗神歌詩三篇，饗地神辭一篇，餘 與南郊同。
孝武帝孝建二年始定郊廟之樂
按《宋書孝武帝本紀》，不載。按《樂志》：孝建二年九月 甲午，有司奏：「前殿中曹郎荀萬秋議：按《禮》，祭天地有 樂者，為降神也。故《易》曰：『雷出地奮豫。先王以作樂崇 德，殷薦之上帝，以配祖考』。《周官》曰：『作樂於圜丘之上， 天神皆降。作樂於方澤之中，地祗皆出』。又曰：『乃奏黃 鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。乃奏太簇，歌應鐘，舞《咸 池》』」，以祀地祇。由斯而言，以樂祭天地，其來尚矣。今郊 享闕樂，竊以為疑。《祭統》曰：「夫祭有三重焉：獻之屬，莫 重於祼聲，莫重於升，歌舞莫重於武宿夜。」此周道也。 至于秦奏《五行》，魏舞《咸熙》，皆以用享。爰逮晉氏，泰始 之初，傅元作《晉郊廟歌詩》三十二篇。元康中，荀蕃受 詔，成父勗業金石四縣，用之郊廟。是則「相承郊廟有 樂之證也。今廟祠登歌雖奏，而象舞未陳，懼闕備禮。 夫聖王經世，異代同風，雖損益或殊，降殺迭運，未嘗 不執古御今，同規合矩。方茲休明在辰，文物大備，禮 儀遺逸，罔不具舉。而況出祇降神，輟樂於郊祭；昭德 舞功，有闕於廟享？謂郊廟宜設備樂。」於是使內外博 議。驃騎大將軍竟陵王誕等五十一人並同《萬秋議》。 尚書左僕射、建平王宏議以為：「聖王之德雖同，刱制 之禮或異，樂不相沿，禮無因襲。自寶命開基，皇符在 運，業富前王，風通振古，朝儀國章，並循先代。自後晉 東遷，日不暇給，雖大典略備，遺闕尚多，至於樂號廟 禮，未該往正。今帝德再昌，大孝御㝢，宜討定禮本，以 昭來葉。」尋舜樂稱《韶》，漢改《文始》，周樂《大武》，秦革《五行
