眷夫祖有功而宗有德，故漢高祖廟樂稱《武德》，太宗
廟樂曰《昭德》。魏制《武始舞》，武廟制《咸熙》舞，文廟，則祖 宗之廟別有樂名。晉氏之樂《正德》《大豫》及宋不更名， 直為前後二舞，依據昔代，義舛事乖。今宜釐改權稱， 以《凱容》為《韶舞》，《宣烈》為武舞，祖宗廟樂，總以德為名。 若廟非不毀，則樂無別稱。猶漢高文、武，咸有嘉號，惠 景二主，樂無餘名。章皇太后廟，依諸儒議，唯奏文樂。 何休、杜預、范甯注，初獻六羽，並不言佾者，佾則干在 其中，明婦人無武事也。郊祀之樂，無復別名，仍同宗 廟而已。尋諸《漢志》，《永至》等樂各有義，況宜仍舊不改。 宋及東晉，太祝唯送神而不迎神。近議者或云：廟以 居神，恆如在也，不應有迎送之事。意以為並乖其哀， 立廟居靈，四時致享，以申孝思之情。夫神升降無常， 何必恆安所處？故《祭義》云：「樂以迎來，哀以送往。」鄭注 云：「迎來而樂，樂親之來；送往而哀，哀親之返。」其享否 不可知也。《尚書》曰：「祖考來格。」《詩》云：「神保遹歸。」注曰：「歸 於天地也。」此「並言神有去來，則有送迎明矣。即周《肆 夏》之名，備迎送之樂。古以尸象神，故《儀禮》祝有迎尸、 送尸，近代雖無尸，豈可闕迎送之禮？又傅元有迎神、 送神歌辭，明江左不迎，非舊典也。」散騎常侍、丹陽尹 建城縣開國侯顏峻議以為：「德業殊稱，則干羽異容； 時無沿制，故物有損益。至於禮失道愆，稱習忘反」，中 興釐運，視聽所革，先代繆章，宜見刊正。郊之有樂，蓋 生《周易》《周官》，歷代著議，莫不援准。夫埽地而祭，器用 陶匏，唯質與誠，以章天德。文物之備，理固不然。《周官》 曰：「國有故，則旅上帝及四望。」又曰：「四圭有邸，以祀天， 旅上帝；兩圭有邸，以祀地，旅四望。」四望非地，則知上 帝非天。《孝經》云：「郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂 以配上帝。」則豫之作樂，非郊天也。《大司樂職》：「奏黃鐘， 歌大呂，舞《雲門》以祀天神。」鄭注：「天神，五帝及日月星 辰也。王者以夏正月祀其所受命之帝於南郊。」則二 至之祀，又非天地。考之眾經，郊祀有樂，未見明證。宗 廟之禮，事炳載籍。爰自漢元，迄乎有晉，雖時或更制， 大抵相因，為不襲名號而已。今樂曲淪滅，知音世希， 改作之事，臣聞其語。《正德》《大豫》，禮容具存，宜殊其徽 號，飾而用之。以《正德》為《宣化》之舞，《大豫》為《興和》之舞， 庶足以光表世烈，悅被後昆。前漢祖宗，廟處各異，主 名既革，舞號亦殊。今七廟合食，殿庭共所，舞蹈之容， 不得廟有別制。後漢東平王蒼已議之矣。又王肅、韓 祗「以王者德廣，無外六代，四夷之舞，金石絲竹之樂， 宜備奏宗廟。愚謂蒼、肅、祗議，合於典禮，適于當今。」左 僕射建平王宏又議：「『竣據《周禮孝經》，天與上帝』連文 重出，故謂上帝非天，則《易》之作樂，非為祭天也。按《易》 稱『先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考』。《尚書》云： 『肆類於上帝』。《春秋傳》曰：『告昊天上帝』。凡」上帝之言，無 非天也。天尊不可以一稱，故或謂昊天，或謂上帝，或 謂昊天上帝。不得以天有數稱，便謂上帝非天。徐邈 推《周禮》，「國有故則旅上帝。」以知禮天、旅上帝同是祭 天，言禮天者，謂常祀也；旅上帝者，有故而祭也。《孝經》 稱嚴父莫大於配天，故云「郊祀后稷以配天，宗祀文 王於明堂以配上帝。」既天為議，則上帝猶天益明也。 不欲使二天文同，故變上帝爾。《周禮》祀天之言再見， 故鄭注以前天神為五帝，後冬至所祭為昊天。竣又 云：二至之祀，又非天地。未知天地竟應以何時致享。 《記》云：「埽地而祭，器用陶匏。」旨明所用質素，無害以樂 降神。萬秋謂郊宜有樂，事有典據。竣又云：「東平王蒼 以為前」漢諸祖別廟，是以祖宗之廟，可得各有舞樂， 至於祫祭始祖之廟，則專用始祖之舞。故謂「後漢諸 祖，共廟同庭，雖有祖宗，不宜入別舞。」此誠一家之意， 而未統適時之變也。後漢從儉，故諸祖共廟，猶以異 室存別室之禮。晉氏以來，登歌誦美，諸室繼作，至於 祖宗樂舞，何獨不可迭奏？苟所詠者殊，雖復「共庭，亦 非嫌也。魏三祖各有舞樂，豈復是異廟耶？」眾議並同。 宏「祠南郊迎神奏《肆夏》，皇帝初登壇奏《登歌》，初獻奏 《凱容》《宣烈之舞》；送神奏《肆夏》，祠廟迎神奏《肆夏》，皇帝 入廟門奏《永至》；皇帝詣東壁奏《登歌》，初獻奏《凱容》《宣 烈之舞》；終獻奏《永安》，送神奏《肆夏》。」詔可。孝建二年十 月辛未，有司又奏：「郊廟舞樂，皇帝親奉，初登壇及入 廟詣東壁，並奏登歌，不及三公行事。左僕射建平王 宏重參議公卿行事，亦宜奏登歌。」有司又奏：「元會及 二廟齊祠，登歌伎舊並于殿庭設作。尋廟祠，依《新儀 注》，登歌人上殿，絃管在下。今元會，登歌人亦上殿，絃 管在下。」並詔可。
按《南齊書樂志》：「宋孝建初，朝議以《凱容舞》為《韶舞》，《宣 烈舞》為《武舞》。據韶為言，《宣烈》即古之《大武》，非武德也。 其冠服，魏明帝世，尚書所奏定《凱容舞》本《舜韶舞》，漢 高改曰《文始》，魏復曰《大韶》，又造《咸熙》為文舞。晉傅元 六代舞有《虞韶舞辭》，宋以《凱容》繼韶為文舞，用魏《咸 熙》冠服。」
按《通鑑》，「宋文帝元嘉二十二年，始備郊廟之樂。」
〈注〉初，江左二郊無樂，宗廟有歌無舞。是歲南郊始
