設登歌
按《文獻通考》：何承天《三代樂序》稱：「《正德》《大豫舞》蓋出 三代容樂，其聲節有古之遺音焉。」然不知二舞乃出 《宣舞》，《宣文》、魏《大武》三舞也。《宣舞》，魏《韶舞》也。《宣文》，魏武 始舞也。魏改《巴》《渝》為《韶舞》，《五行》為《大武》《凱容舞》，執籥 秉翟，則魏武始舞也。《宣烈舞》有《牟弩》，有《干戚》。《牟弩》，漢 《巴》《渝舞》也；《干戚》，周舞也。由是言之，何承天之論，未為 「知樂者也。」
大明 年帝自製章太后廟樂章
按《宋書。孝武帝本紀》。不載。按《樂志》。「文帝章太后廟 未有樂章。孝武大明中。使尚書左丞殷淡造新歌。」
明帝泰始 年自造昭太后宣太后歌詩
按《宋書明帝本紀》。不載。《按樂志》云云。
按《文獻通考》：明帝自造昭宣二太后歌詩，謝莊造《明 堂歌》，王儉造太廟及二室郊祀辭，其他多仍晉舊。
順帝昇明二年王僧虔奏請緝理舊聲詔付外遵詳按宋書順帝本紀不載按樂志孝武大明中以鞞
拂雜舞，合之鐘石，施於殿庭。順帝昇明二年，尚書令 王僧虔上表言之，并論三調。歌曰：「臣聞《風》《雅》之作，由 來尚矣，大者繫乎興衰，其次者著於率舞。在於心而 木石感，鏗鏘奏而國俗移。故鄭相出郊，辨聲知戚；延 陵入聘，觀樂知風。是則音不妄啟，曲豈徒奏，歌唱既 設，休戚巳徵，清濁是均，山琴自應，斯乃天地之靈和， 升降之明節。」今帝道四達，禮樂交通，誠非寡陋，所敢 裁酌。伏以三古缺聞，六代潛響，舞詠與日月偕湮，精 靈與風雲俱滅，追餘操而長懷，撫遺器而太息，此則 然矣。夫鐘縣之器，以雅為用；凱樂之制，以八佾為體。 故羽籥擊拊，以相諧應，季氏獲誚，將在於此。今總章 舊佾，二八之流，褂服既殊，曲律亦異，「推今校古，皎然 可知。又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌為稱，非雅器也。大 明中，即以宮縣合和，鞞拂節數雖會，慮乖雅體，將來 知音，或譏聖世。若謂鐘舞已諧，不欲廢罷，別立歌鐘， 以調羽佾，止於別宴，不關朝享，四縣所奏，謹依雅則， 斯則舊樂前典，不墜於地。臣昔已制歌磬猶在，樂官 具以副鐘，配成一部，即義沿理，如或可安。」又今之清 商，實猶銅雀，魏氏三祖，風流可懷，京雒相高，江左彌 重。諒以金縣干戚，事絕於斯，而情變聽改，稍復零落， 十數年間，亡者將半。自頃家競新哇，人尚謠俗，務在 噍危，不顧律紀，流宕無涯，未知所極。排斥典正，崇長 煩淫。卿士有等差，無故不可以去；禮樂有攸序，長幼 不可以共聞。故諠醜之製，日盛於廛里；風味之韻，獨 盡於衣冠。夫川震社亡，同靈畢戒，哀思靡漫，異世齊 驩，休咎徵不殊，而欣畏並用，竊所未譬也。方今塵靜 畿中，波恬海外，《雅頌》得所，實在茲辰。臣以為宜命有 司，務勤課習，緝理舊聲，迭相開曉。凡所遺漏，悉使補 拾。曲全者祿厚，藝敏者位優。利以動之，則「人思以自 勸，風以靡之，可不訓自革，反本還源，庶可跂踵。」詔曰： 「僧虔表如此。夫鐘鼓既陳，《雅》《頌》斯辨，所以憓感人祇， 化動翔沫。頃自金籥弛韻，羽佾未凝，正俗移風，良在 茲日。昔阮咸清識，王度昭奇，樂緒增修，異世同功矣。 便可付外遵詳。」
宋樂章
明堂迎神歌詩：〈依漢《郊祀迎神》三言四句一轉韻。〉 《謝莊》：
地紐謐，乾樞。回華蓋，動紫微。開。旌蔽日，車若雲。駕六 龍，乘絪縕。煜帝京。煇天邑。聖祖降，五靈集。構瑤戺，聳 珠簾。漢拂幌，月棲檐。舞，綴畼，鐘，石融。駐飛景，鬱行風。 懋粢盛，潔牲牷。百禮肅，群司虔。皇德遠，大孝昌。貫九 幽，洞三光。神之安，解玉鑾。景福至，萬㝢歡。
《登歌詞 》舊四言。
雝臺辨朔，澤官練辰。潔火夕照，明水朝陳。六瑚賁室， 八羽華庭。昭事先聖，懷濡上靈。《肆夏》戒敬，升歌發德。 永固鴻基，以綏萬國。
歌太祖文皇帝詞 依《周頌》體。
維天為大，維聖祖是則。辰居萬宇，綴旒下國。內靈八 輔，外光四瀛。蒿宮仰蓋，日館希旌。複殿留景，重檐結 風。刮楹接緯，達響承虹。設業設簴，在王庭。肇禋祀，克 配乎靈。我將我享，維孟之春。以孝以敬，以立我烝民。
天郊饗神歌
歌《青帝》詞 三言，依木數。
參映夕，駟照晨。靈乘震，司青春。鴈將向，桐始蕤。柔風 舞，暄光遲。萌動達，萬品新。潤無際，澤無垠。
歌《赤帝》詞 七言，依火數。
龍精初見大火中，朱光北至圭景同。帝在在《離》實司 衡，水雨方降木槿榮。庶物盛長咸殷阜，恩覃四冥被 九有。
歌《黃帝》詞 五言，依上數。
《履》建宅中㝢，司繩御四方。裁化遍寒燠，布政周炎涼。 景麗條可結，霜明冰可折。凱風扇朱辰，白雲流素節
