帝從之，遂以定制。初，武帝之在雍鎮，有童謠云：襄陽 白銅蹄，反縛揚州兒。識者言，白銅謂馬也，白，金色也。 及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。 故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約 為三曲，以被絃管。帝既篤敬佛法，又制《善哉》《大樂》《大 歡》《天道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦轉》等十 篇，名為「正樂」，皆述佛法。又有《法樂》童子伎，童子倚歌 梵唄，設無遮大會，則為之。
大同 年始以蕭子雲言改製樂章
按《梁書武帝本紀》，不載。按《蕭子雲傳》：「子雲起家為 祕書郎，大同二年遷員外散騎常侍，國子祭酒。梁初， 郊廟未革，牲牷樂辭皆沈約撰，至是承用。子雲始建 言宜改，啟曰：『伏惟聖敬，率由尊嚴郊廟，得西鄰之心， 知周孔之跡。載革牢俎，德通神明，黍稷蘋藻，竭誠嚴 配。經國制度，方懸日月垂訓，百王於是乎在。臣比兼 職齋官，見伶人所歌，猶用未革牲前曲。圜丘眂瞭，尚 言式備牲牷；北郊《諴雅》，亦奏牲云孔備。清廟登歌，而 稱我牲以潔。三朝食舉，猶詠朱尾碧鱗，聲被鼓鐘，未 符盛制。臣職司儒訓，意以為疑，未審應改定樂辭以 不』？」敕答曰：「此是主者守株，宜急改也。」仍使子雲撰定。 敕曰：「郊廟歌辭，應須典誥大語，不得雜」用子史文章 淺言，而沈約所撰，亦多舛謬。子雲答敕曰：「殷薦朝饗， 樂以雅名，理應正採五經，聖人成教。而漢來此製，不 全用經典。約之所撰，彌復淺雜。臣前所易約十曲，惟 知牲牷既革，宜改歌辭，而猶承例，不嫌流俗乖體。既 奉令旨，始得發矇。臣夙本庸滯，昭然忽朗，謹依成旨， 悉改約制，惟用五經為」本，其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴 禮》，即是經誥之流，愚意亦取兼用。臣又尋唐、虞諸書， 殷頌周雅，稱美是一，而復各述時事。大梁革服，偃武 修文，制禮作樂，義高三正，而約撰歌辭，惟濅稱聖德 之美，了不序皇朝制作事。雅頌前例，於體為違。伏以 聖旨所定樂論，鐘律緯緒，文思深微，命世一出，方懸 日月不刊之典，禮樂之教，致治所成。謹一二採綴，各 隨事顯義，以明制作之美。覃思累日，今始克就。謹以 上呈，敕並施用。
元帝承聖 年詔有司補綴樂律
按梁書。元帝本紀。不載按《隋書音樂志》。武帝時。禮 樂制度。粲然有序。其後臺城淪沒。簡文帝受制於侯 景。景以簡文女溧陽公主為妃。請帝及主母范淑妃 宴於西州。奏梁所常用樂。景儀同索超世亦在宴筵。 帝潸然屑涕。景興曰：「陛下何不樂也。」帝強笑曰：「丞相 言索超世聞此。以為何聲。」景曰：「臣且不知。何獨超世。」 自此樂府不修，《風》《雅》咸盡矣。及王僧辨破侯景，諸樂 並送荊州。經亂，工器頗闕，元帝詔有司補綴，纔備。荊 州陷沒，周人不知采用，工人有知音者，並入關中，隨 例沒為奴婢。
梁樂章
《俊雅》歌詩三曲四言
設官分職，髦俊攸俟。髦俊伊何？貴德尚齒。唐乂咸事， 周寧多士。區區衛國，猶賴君子。漢之得人，帝猷乃理。 開我八襲，闢我九重。珩佩流響，纓紱有容。袞衣前邁， 列辟雲從。義兼東序，事美西雍。分階等肅，異列齊恭。 重列北上，分庭異陛。百司揚職，九賓相禮。齊宋舅甥， 魯衛兄弟。思皇藹藹，群龍濟濟。我有嘉賓，實惟愷悌。
《皇雅》三曲五言
帝德實廣運，車《書》靡不賓。執瑁朝群后，垂旒御百神。 八荒重譯至，萬國婉來親。
華蓋拂紫微，勾陳繞太乙。容裔被緹組，參差羅䍐畢。 星回照以爛，天行徐且謐。
清蹕朝萬㝢，端冕臨正陽。青絇黃金繶，袞衣文繡裳。 既散華蟲采，復流日月光。
《引雅》一曲四言
自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷， 大梁既受。灼灼重明，仰承元首。「體《乾》作貳，命服斯九。 置保置師，居前居後。前星比耀，克隆萬壽。」
《寅雅》一曲三言
禮莫違，樂具舉。延藩辟，朝帝所。執桓蒲，列齊莒。垂袞 毳，紛容與。升有儀，降有序。齊簪紱，忘笑語。始矜嚴，終 酣醑。
《介雅》三曲五言
「百福四象初，萬壽三元始。」拜獻惟袞職，同心協卿士。 北極永無窮，南山何足擬。
壽隨百禮洽，慶與三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍
