私曾考驗，但前卻中柱，使入準常尺分之內，則相生 之韻，已自應合，分數既微，器宜精妙。其準面平直，須 如停水，其中絃一柱，高下，須與二頭《臨岳》一等移「柱 上下之時，不使離絃，不得舉絃。又中絃粗細須與琴 宮相類，中絃須施軫如琴，以軫調聲，令與黃鐘一管 相合。中絃下依數盡出六十律清濁之節。其餘十二 絃，須施柱如箏。」又凡絃皆須豫張，使臨時不動，即于 中絃案盡一周之聲，度著十二絃上。然後依相生之 法，以次運行，取十二律之商徵。商「徵既定，又依琴五 調調聲之法，以均樂器。其瑟調以宮為主，清調以商 為主，平調以宮為主，五調各以一聲為主，然後錯採 眾聲，以文飾之，方如錦繡上來。」消息調準之方，並史 文所略，出仲儒所思，若事有乖，此聲則不和。仲儒尋 準之分數精微如彼，定絃緩急，艱難若此。而張光等 親掌其事，尚不知「藏中有準，既未識其器，又焉能施 絃也？且燧人不師資而習火，延壽不束修以變律，故 云知之者欲教而無從，心達者體知而無師。苟有一 毫所得，皆關心抱，豈必要經師授，然後為奇哉！但仲 儒自省膚淺，才非一足，正可粗識音韻，纔言其理致 耳。」時尚書蕭寶夤奏言：「金石律呂，制度調均，中古已 來」，尟或通曉。仲儒雖粗述《書》文，頗有所說，而學不師 授，云出己心。又言：「舊器不任，必須更造，然後克諧。上 違成敕用舊之旨，輒持己心，輕欲制作。臣竊思量，不 合依許。」詔曰：「禮樂之事，蓋非常人所明，可如所奏。」
正光 年詔侍中安豐王延明監修樂事
按《魏書肅宗本紀》不載。按《樂志》：「正光中，侍中安豐 王延明受詔監修金石，博探古今樂事，令其門生河 間信都芳考算之屬。天下多難，終無制造。芳後乃撰 延明所集《樂說》并諸器物準圖二十餘事而注之，不 得在樂署考正聲律也。」
按《北史信都芳傳》：「芳為安豐王延明，召入賓館，家有 群書，欲抄集五經算事為《五經宗》，及古今樂事為樂 書。又聚渾天欹器、地動、銅烏、漏刻候風諸巧事，并圖 畫為器準，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。後 慕容保弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田 曹參軍。丞相倉曹祖珽謂芳曰：『律管吹灰，術甚微妙， 絕來既久，吾思所不至，卿試思之』。」芳留意十數日，便 報。珽云：「吾得之矣，然終須河內葭莩灰。」祖對試之無 驗。後得河內灰，用術應節便飛，餘灰即不動也。
孝莊帝永安 年以萬年鄉男孚言改定樂懸器數位次
按《魏書孝莊帝本紀》，不載。按《臨淮王譚傳》：譚子提， 提子孚，封萬年鄉男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監 儀注。孚表曰：「昔太和中，中書監高閭、太樂令公孫崇， 修造金石，數十年乃奏成功。時大集儒生，考其得失， 太常劉芳請別營造，久而方就。復召公卿，量校合否， 論者沸騰，莫有適從。登被旨敕，並見施用。往歲大軍 入」洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問 太樂令張乾龜等，云「承前以來，置宮懸四箱，簨簴六 架。東北架編黃鐘之磬十四，雖器名黃鐘，而聲實夷 則，考之音制，不甚諧韻。姑洗懸于東北，太簇編于西 北，《蕤賓》列于西南，並皆器象差位，調律不和。又有儀 鐘十四，虛懸架首，初不叩擊，今便刪廢，以從正則。臣 今據《周禮》鳧氏修廣之規，磬氏倨句之法，吹律求聲， 叩鐘求音，損除繁雜。討論《實錄》，依十二月為十二宮， 各準辰次，當位懸設。月聲既備，隨用擊奏，則會還相 為宮之義，又得律呂相生之體。今量鐘磬之數，各以 十二架為定。」奏可。于時搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨 嗟，嘆服而返。《太傳》錄尚書長孫承業。妙解聲律。特復 稱善。
前廢帝普泰元年詔罷太樂倡優愚癡之戲
按《魏書前廢帝本紀》：「普泰元年四月，幸華林都亭，燕 射太樂，奏伎。有倡優為愚癡者，帝以非雅戲，詔罷之。」
出帝永熙二年詔以長孫稚等所上樂為大成舞曰文舞武舞
按《魏書》出帝本紀，不載按《樂志》：普泰中，前廢帝詔 錄尚書長孫稚、太常卿祖瑩營理金石。永熙二年春， 稚瑩表曰：「臣聞安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善 於樂。《易》曰：『先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 《書》曰：『戞擊鳴球，拊搏琴瑟，以詠祖考來格。《詩》言志，律 和聲。敦敘九族，平章百姓，天神於焉降歆，地祗可得 而禮。故樂以象德，舞以象功，《干戚》所以比其形容，金 石所以發其歌頌。薦之宗廟，則靈祗饗其和，用之朝 廷，則君臣協其志』』。」樂之時義大矣哉！雖復沿革異時， 晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。太祖道武皇帝應 圖受命，光宅四海，義合天經，德符地緯，九戎薦舉，五 禮未詳。太宗、世祖，重輝累耀，恭宗、顯祖，「誕隆丕基，而 猶經營四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝，承太平之緒， 纂無為之運，帝圖既遠，王度惟新。太和中，命中書監 高閭草刱古樂」，閭尋去世，未就其功。閭亡之後，太樂 令公孫崇續修《遺事》十有餘載，崇敷奏其功。時太常
