聖朝，凡所施為，悉命編次，凡關禮樂，無有闕漏，名之 曰《大周通禮》，俾禮院掌之。」其二曰：「伏請博通之士，上 自五帝，迄於聖朝，凡樂章沿革，總次編錄，繫於歷代 樂錄之後，永為定式，名之曰《大周正樂》，俾樂寺掌之， 依文教習，務在齊肅。」詔曰：「竇儼所上封章，陳備政要， 舉當今之急務，疾近世之因循，器識可嘉，辭理甚當， 故能立事，無愧莅官。所請編集《大周通禮》《大周正樂》， 宜依，仍令於內外職官前資前名中，選擇文學之士， 同共編集，具名以聞，委儼總領其事」，所須紙筆，下有 司供給。
按《中興書目》：《大周正樂》八十八卷，周顯德間中書舍 人竇儼撰。儼承詔訂論歷代樂名、樂儀、樂議、樂音、樂 圖、樂章、樂器、樂曲及夷樂之名甚備。按儼末卷論敘 云：「詔編樂書，敘論譜記，凡八十四卷，象八十四調。新 曲譜三十六卷，合前為十二帙，象期之數。」今書八十 四卷，具存曲譜，惟有黃鐘大呂四卷，餘皆缺。
顯德六年，詔「王朴考正雅樂，凡所造律，準命詳議施 行。」
按《五代史周世宗本紀》，不載。 按《王朴傳》：「顯德六年， 詔朴考正雅樂，朴以謂十二律管互吹，難得其真，乃 依京房為律準，以九尺之絃十三，依管長短寸分設 柱，用七聲為均，樂成而和。朴性剛果，又見信于世宗。 凡其所為，當時無敢難者，然人亦莫能加也。」
按《冊府元龜》：六年正月，樞密使王朴上疏云：「臣聞禮 以簡形，樂以治心。禮樂者，聖人之大教也。形體順於 外，心氣和於內，而不治者，未之有也。故理定必制禮， 功成必作樂，一人作之於上，萬人化之於下，政令不 嚴，功力不勞，而天下理者，禮樂也。行政者禮也，成禮 者樂也。故聖人盡心焉。夫樂作於人心，成聲於物，聲 樂既和，乃感於人心者也。所假之物，大小有數，九者 成數也。」是以黃帝吹九寸之管，得黃鍾之聲，為樂之 端也；半之，清聲也；倍之，緩聲也；三分其一，次損益之， 相生之聲也。十二變而復，黃鍾聲之總數也。乃命之 曰十二律，旋迭為均。均有七調，合八十四調，播之于 八音，著之於歌頌。將以奉天地，事祖「宗，和君臣，接賓 旅，恢政教，厚風俗，以其功德之形容，告於神明，俾百 代之後，知邦國之所由興，風教之所繇行者也。」宗周 而上，率繇斯道。自秦而下，旋宮聲廢。洎東漢雖有太 子丞鮑鄴興之，亦人亡而息，無嗣續之者。漢至隋垂 十代，凡數百年，所存者，黃鐘之宮一調而已。十二律 中，唯用七聲，其餘五「律謂之啞鐘」，蓋不用故也。唐太 宗有知人之明，善復古道，故用祖孝孫、張文收考正 雅樂，而旋宮八十四調，復見於時，在懸之器，方無啞 者，所以知太宗之道，與三五同功焉。安、史之亂，京都 為墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕繆。逮乎 黃巢之餘，工器都盡，購募不獲，文記亦亡，集官酌詳， 終不知其制度。時有太常博士商盈孫，按《周官·考工 記》之文，「鑄鎛鐘十二，編鐘二百四十。」處士蕭承慶較 定石磬，今之在懸者是也。雖有樂器之狀，殊無相應 之和。逮乎魏、梁、後唐，歷晉與漢，皆享國不遠，未暇及 於禮樂。至於十二鎛鐘，不問聲律宮商，但循環而擊 編鐘。編磬徒懸而已，絲、竹、匏土，僅有七聲，「作黃鐘之 宮一調，亦不和備。其餘八十三調，於是乎泯絕。樂之 缺壞，無甚於今。陛下天縱文武，奄宅中區，上黨一戰， 并人喪氣；東西二征，秦吳開境。大功既著，思復三代 之風，遺文絕編，咸令遐訪。墜典庶務，無不聿修，宗廟 朝廷之儀，車服物象之數，於是乎昭明。」遠召樂懸，親 自考聽，知其亡失，深動上心。乃命中書舍人竇儼參 詳太常樂事。不踰月，調品八音。初，家和會，以臣曾學 《律歷》，宣示古今樂錄，令臣討論。臣雖不敏，敢不奉詔。 遂依唐法，以秬黍較定尺度，長九寸，虛徑三分，為黃 鐘之管，與見在黃鐘之聲相應。以上下相生之法推 之，得十二律管。以為眾管互吹，用聲不便。乃作《律準》 十三弦宣聲，長九尺，張弦各如黃鐘之聲。以第八弦 六尺設柱為林鐘，第三弦三尺設柱為太簇，第十弦 五尺三寸四分設柱為南呂，第五弦七尺一寸三分 設柱為姑洗，第十二弦四尺七寸五分設柱為應鐘， 第七弦六尺三寸三分設柱為蕤賓，第八弦八尺四 寸四分設柱為大呂，第九弦五尺六寸三分設柱為 《夷則》，第十弦七尺五寸一分設柱為《夾鐘》，第十一弦 五尺一分設柱為無射，第十二弦六尺六寸八分設 柱為《中呂》，第十三弦四尺五寸設柱為黃鐘之清聲。 十二聲中施用七聲，迭為均焉。均之主者宮也，徵、商、 羽、角、變宮、變徵次焉。發其均主之聲，歸乎本音之律， 七聲迭應而不亂，乃成其調。均「有七調，聲有十二均， 合八十四調，歌奏之曲，繇之出焉。旋宮之聲，久絕一 日而補出。臣獨見，恐未詳悉。望下中書門下，集百官 及內外知音者，較其得失，然後依調制曲。」八十四調 曲有數百，見存者九曲而已，皆調之黃鐘之宮聲。今 詳其音數，內三曲即是黃鐘宮聲，其餘六曲，錯雜諸 調，蓋傳習之誤「也。唐初雖有旋宮之樂，至於用曲，多
