習。」上甚悅。舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必換義管，然 難於遽易。樂工單仲辛遂改為一定之制，不復旋易， 與諸宮調皆協。又令仲辛誕唱八十四調曲。遂詔補 副樂正，賜袍笏銀帶，自餘皆賜衣帶緡錢，又賜宗諤 等器幣有差。自是樂府制度，頗有倫理。先是，惟天地、 感生帝、宗廟用樂，親祀用宮懸，有司攝事，止用登歌， 自餘大祀，未暇備樂。時既罷兵，垂意典禮，至是詔曰： 「致恭明神，邦國之重事；升薦備樂，方冊之彝章。矧在 尊神，固當嚴奉，舉行舊典，用格明靈。自今諸大祠並 宜用樂，皆同感生帝，六變、八變如《通禮》所載。」 按《李 昉傳》：昉子「宗諤，景德二年召為翰林學士。是秋將郊， 命判太常、太樂、鼓吹二署。先是，樂工率以年勞遷補， 至有抱其器而不知聲者。宗諤素曉音律，遂加審定， 奏斥謬濫者五十人。因修完器具，更署職名，條上利 病二十事，帝省閱而賞歎之。事具《樂志》。又著《樂纂》以 獻，命付史館，自是月再疑習焉。時諸神祠壇多」闕外 壝之制，因深塹列樹以表之，營葺齋室，舊典因以振 起。
按《玉海》，「三年八月辛未朔，詔夏至祭地至祀五帝，凡 十四祭，並用樂。」
大中祥符元年詔太廟徹豆奏歌章定封禪之樂亞終獻皆用登歌
按《宋史真宗本紀》，大中祥符元年夏四月甲午，詔以 十月有事於泰山。五月癸未，詔離京至封禪以前不 舉樂。所經州縣勿以聲伎來迓 按《樂志》，大中祥符 元年四月，詳定所言，「東封道路稍遠。欲依故事，山上 圜臺及山下封祀壇前俱設豋歌兩架，壇下設二十 架并二舞。其朝覲壇前亦設二十架，更不設熊羆十 二案。」從之。九月，都官員外郎、判太常禮院孫奭上言： 「按禮文，饗太廟終獻降階之後，武舞止。太祝徹豆，《豐 安》之樂作，一成止，然後《理安》之樂作，是謂送神。《論語》 曰：『三家者以雍徹』。又《周禮》樂師職曰：『及徹，帥學士而 歌徹』。鄭元曰：『謂歌《雍》也』。《郊祀錄》載登歌徹豆一章，奏 無射羽。然則宗廟之樂，禮有登歌徹豆，今於終獻降 階之後即作《理安》之樂，誠恐闕失，望依舊禮增用。」詔 判太常寺李宗諤與檢討詳議以聞。宗諤等言：「國初 撰樂章，有徹豆《豐安》曲辭，樂署因循不作，望如奭所 奏。」從之。時以將行封禪，詔改酌獻昊天上帝《禧安》之 樂為《封安》，皇地祇《禧安》之樂為《禪安》，飲福《禧安》之樂 為《祺安》，別製《天書》樂章：《瑞安》《靈文》二曲，每親行禮用 之。又作《醴泉》《神芝》《慶雲》《靈鶴》《瑞木》五曲，施於朝會宴 享，以紀瑞應。十月，真宗親習封禪儀，於崇德殿，睹亞 獻、終獻皆不作樂，因令檢討故事以聞。有司按「《開寶 通禮》，親郊，壇上設登歌，皇帝升降、奠獻、飲福則作樂， 壇下設宮縣、降神、迎俎退，文舞引武舞迎送皇帝則 作亞獻、終獻，升降在退文舞引武舞之間，有司攝事， 不設宮架、二舞，故三獻升降並用登歌。今山上設登 歌，山下設宮縣二舞，其山上圜臺亞獻、終獻，準親祠 例，無用樂之文。」於是特詔亞、終獻並用登歌。 按《禮 志》：「元年十月，有事於泰山，命翰林太常禮院詳定儀 注，皇帝升壇復位，飲福送神樂止，皇帝再升壇省視， 緣祀禮已畢，更不舉樂。省訖降壇。」仍詔山上亞獻、終 獻登歌作樂，自進發至行禮前，並禁音樂。 按《孫奭 傳》，奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。 大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召問奭， 奭對曰：「臣愚所聞，天何言哉，豈有書也。」初，圜丘無外 壝，五郊從祀不設席，尊不施羃。七「祠時饗飲福用一 尊，不設三登，升歌不以《雍》徹，宗廟不備二舞。奭」皆援 古奏正，遂著於禮。事下有司議，不合而止。
按《玉海》，祥將元年正月丙寅，判太常李宗諤上《奉迎 天書》酌獻瑞文樂章。六月己亥，上朝拜《天書瑞文曲》。 丙午，學士院上登歌瑞文樂章二首。壬子，以酌獻上 帝地祇《禧安》之樂為《封安》《禪安》皇帝飲福為《祺安》之 樂，禮畢仍舊。十二月己酉，詔別製天書樂章，又取天 書降及議封禪以來祥瑞尤異者，別撰樂章，以備朝 會、燕饗。太常請「郊祀酌獻，天書用《瑞安曲》，天書升降 用《靈安曲》，朝饗用《醴泉》《神芝》《慶雲》《靈鶴》《瑞木》五曲」，詔 近臣撰詞。
「大中祥符五年，以聖祖降，上親作歌詩，薦於郊廟。」 按《宋史真宗本紀》，五年十月戊子，御製配享樂章并 二舞名，文曰《發祥流慶》，武曰《降真觀德》。 按《樂志》，「五 年聖祖降，有司言按唐太清宮樂章，皆明皇親製，其 崇奉玉皇、聖祖及祖宗配位樂章，並望聖製。」詔可之。 聖製薦獻聖祖文舞曰《發祥流慶之舞》，武舞曰《〈降真 觀德〉之舞》。自是，王清昭應宮、景靈宮親薦皆備樂，用 三十六虡；景靈宮以庭狹，止用二十虡。上又取太宗 所撰《萬國朝天曲》曰《同和之舞》，《平晉曲》曰《定功之舞》， 親作樂辭，奏於郊廟。 大中祥符五年，因鼓工溫用 之請，增龜茲部如教坊，其奉天書及四宮觀皆用之。 有指揮使一人，都知二人，副都知二人，押班三人，應 奉文字一人，監領內侍二人
