欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第十六卷目錄
樂律總部彙考十六
宋二〈仁宗天聖四則 明道二則 景祐四則 康定一則 慶曆一則 皇祐四則
至和一則 嘉祐三則〉
樂律典第十六卷
樂律總部彙考十六
宋二
仁宗天聖二年禫除初用樂
按《宋史仁宗本紀》，天聖二年八月丙辰朔，宴崇德殿， 初用樂之半。 按《禮志》，仁宗天聖二年既禫除，百官 五表請聽樂，而秋燕用樂之半，詔輔臣曰：「昨日宴宮 中，朕數四上勉皇太后聽樂。」王欽若以聞太后，太后 曰：「自先帝棄天下，吾終身不聽樂，皇帝再三為請，其 可重違乎？」
天聖五年，以孫奭言，正郊廟之舞，後作《甘露》《瑞木》《嘉 禾》之曲。
按《宋史仁宗本紀》：五年十一月辛亥，朝饗景靈宮。壬 子，饗太廟，癸丑，祀天地於圜丘。 按《樂志》：「五年十月， 翰林侍講學士孫奭言，郊廟二舞失序，願下有司考 議。」于是翰林學士承旨劉筠等議曰：「周人奏《清廟》以 祀文王，執競以祀武王，漢高帝、文帝亦各有舞。至唐 有事太廟，每室樂歌異名。蓋帝王功德既殊，舞亦隨 變。屬者。有司不詳舊制，奠獻止豋歌而樂舞不作，其 失明甚。請如舊制，宗廟酌獻復用文舞，皇帝還版位， 文舞退，武舞入。亞獻酌醴已，武舞作，至三獻已奠還 位則止。」蓋廟室各頌功德，故文舞迎神後各奏逐室 之舞。郊祀則降神奏《高安》之曲，文舞已作。及皇帝酌 獻，惟豋歌奏《禧安》之樂，而縣樂舞綴不作，亞獻、終獻 仍用武舞。詔從之。是時，仁宗始大朝會，群臣上壽，作 《甘露》《瑞木》《嘉禾》之曲。 又仁宗洞曉音律，每禁中度 曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多 用之。天聖中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對 曰：「古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和 悅。今樂則不然，徒娛人耳目而蕩人心志。自昔人君 流連荒亡者，莫不繇此。」帝曰：「朕於聲技，固未嘗留意， 內外宴遊，皆勉強耳。」張知白曰：「陛下盛德，外人豈知 之！願備書《時政記》世，號太常為雅樂，而未施於宴享， 豈以正聲為不美聽哉？夫樂者，樂也，其道雖微妙難 知，至於奏之而使人悅豫和平，則不待知音而後能 也。今太常」樂縣，鐘磬塤箎搏拊之器，與夫舞綴羽籥 干戚之制，類皆倣古。逮振作之，則聽者不知為樂，而 觀者厭焉。古樂豈真若此哉？孔子曰：「惡鄭聲，恐其亂 雅。」亂之云者，似是而非也。《孟子》亦曰：「今樂猶古樂。」而 太常仍與教坊殊絕，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鐘 磬，處士徐復笑之曰：「聖人寓器以聲，不先求其聲而 更其器，其可用乎？」照瑗逸制作久之，卒無所成。蜀人 房庶亦深訂其非是。因著書論古樂與今樂本末不 遠，其大略以謂：「上古世質，器與聲朴，後世稍變焉。金 石，鐘、磬也，後世易之為方響；絲竹，琴簫也，後世變之 為箏；笛、匏笙也，攢之以斗；塤土也，變而為甌；革，麻料 也，擊而為鼓；木柷敔也，貫之為」板。此八音者於世甚 便，而不達者，指廟樂鎛鐘、鎛、磬、宮軒為正聲，而概謂 夷部、鹵部為淫聲。殊不知大輅起於椎輪，龍艘生於 落葉，其變則然也。古者食以俎豆，後世易以杯盂簟 席以為安，後世更以榻案。使聖人復生，不能舍杯盂 榻案而復俎豆簟席之質也。八音之器，豈異此哉？孔 子曰：「鄭聲淫者」，豈以其器不若古哉？亦疾其聲之變 爾。試使知樂者，由今之器，寄古之聲，去惉懘靡曼，而 歸之中和雅正，則感人心，導和氣，不曰治世之音乎？ 然則世所謂雅樂者，未必如古，而教坊所奏，豈盡為 淫聲哉？
按《會要》，「天聖四年撰。《元日御殿》樂章三曲。五年正月 上皇太后壽於會慶殿。」
按《玉海》：天聖五年十月壬午，判太常禮院孫奭言：「郊 廟用樂，未應古制。皇帝酌獻不作文舞，亞獻不作武 舞，但奏登歌之曲，蓋有司失講求。」詔兩制及禮官詳 定。乙未，翰林承旨劉子儀言：「奉詔詳定孫奭所言，郊 廟樂舞之制，國初、咸平以前舊儀，僖祖室奠爵，《大善》 之舞作，以次奏本室之舞。今請宮架奏逐室曲作文」 舞。「舊儀，皇帝還版位，文舞退，武舞入。近制，引亞獻始 進武舞。今請如舊儀，郊祀之舞，迎神奏文，其亞獻、三 獻武舞，請如正禮及舊儀，昭應景靈宮如郊祀之儀， 降神至出廟門，宮架樂作，升降殿壇，至徹豆饌，登歌 樂作。」從之。
天聖八年，召群臣觀瑞穀，作《觀稼樂》。
按《宋史仁宗本紀》：八年八月「丁亥，詔近臣宗室觀瑞
