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以下，受之於均，故聖人尤所用心焉。《春秋》號樂，總言 金奏；《詩》《頌》稱美，實依磬聲。此二器非可輕改。今照欲 損為十二，不得其法，稽諸古制，臣等以為不可。且聖 人既以十二律各配一鐘，又設黃鐘至夾鐘四清聲， 以附正聲之次。原四清之意，蓋為夷則至應鐘四宮 而設也。夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為 物，不相凌謂之正，迭相凌謂之慢，百王所不易也。聲 重濁者為尊，輕清者為卑，卑者不可加於尊，古今之 所同也。故列聲之尊卑者，事與物不與焉。何則？事為 君治，物為君用，不能尊於君故也。惟君、臣、民三者，則 自有上下之分，不得相越。故四清「聲之設，正謂臣民 相避以為尊卑也。今若止用十二鐘，旋相考擊，至《夷 則》以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則凌犯 之音作矣。此甚不可者也。其鐘磬十六，皆本周、漢諸 儒之說及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨見。臣 以為且如舊制便。」帝令權用十二枚為一格，且詔曰： 「俟有知者能考四」鐘協調清濁，有司別議以聞。鐘舊 飾旋蟲，改為龍，乃遣使採泗濱浮石十餘段以為縣 磬。先是，宋祁上言：「縣設建鼓，初不考擊，又無三鞀，且 舊用諸鼓，率多陋敝。」於是敕元等詳求典故而言曰： 「建鼓四，今皆具而不擊，別設四散鼓於縣間擊之，以 代建鼓。」乾德四年，祕書監尹拙上言：「散鼓不詳所置 之由，且於古無文，去之便時，雖奏可，而散鼓於今仍 在。又雷鼓、靈鼓，雖擊之皆不成聲，故常賴散鼓以為 樂節，而《雷鞀》《靈鞀》《路鞀》闕而未製。今既修正雅樂，謂 宜申敕大匠，改作諸鼓，使擊考有聲。及創為三鞀，如 古之制，使先播之，以通三鼓，罷四散鼓，如乾德詔書。」 奏可。時有上言，以為「雷鼓八面，前世用以迎神，不載 考擊之法，而大樂所制，以柱貫中，故擊之無聲。」更令 改造山趺，上出雲以承鼓，刻龍以飾柱面，各一工擊 鼓，一工左執鞀以先引。凡圜丘降神六變，初八面皆 三擊椎而左旋，三步則止，三者取陽數也。又載擊以 為節，率以此法。至六成，靈鼓、路鼓亦如之。植建鼓於 西隅，皆有左鞞右應，乾「隅，左鞞應鍾，亥之位也；中鼓 黃鐘，子之位也；右應大呂，丑之位也；艮隅，左鞞太簇， 寅之位也；中鼓夾鐘，卯之位也；右應姑洗，辰之位也； 巽隅，右應仲呂，巳之位也；中賓蕤賓，午之位也；左鞞 林鐘，未之位也；坤隅，右應夷則，申之位也；中鼓南呂， 酉之位也；左鞞無射，戌之位也。」宜隨月建，依律呂之 均擊之。後照等復以「殿庭備奏四隅，既隨月協均，顧 無以節樂，而《周官》鼓人以晉鼓鼓金奏，應以施用。」詔 依《周官》舊法製焉。於是縣內始有晉鼓矣。古者鎛鐘 擊為節檢，而無合曲之義，大射有二鎛，皆亂擊焉。後 周以十二鎛相生擊之。景德中，李宗諤領太常，總考 十二鎛鐘，而樂工相承，殿庭習用三調、六曲。三調者， 黃鐘、太簇、蕤賓也；六曲者，調別有《隆安》《正安》二曲，郊 廟之縣，則環而擊之。宗諤上言曰：「金部之中，鎛鐘為 難和，一聲不及，則宮商失序。使十二鎛工皆精習，則 遲速有倫，隨月用律，諸曲無不通矣。」真宗因詔黃鐘、 太簇二宮，更增文舞、武舞、《福酒》三曲。至是，詔元等詢 考擊之法，元等奏言：「後周嘗以相生之法擊之，音韻 克諧。國朝亦用隨均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。謂 宜使十二鐘依辰列位，隨均為節，便於合樂，仍得併 施郊廟。若軒縣以下，則不用此制，所以重備樂，尊王 制也。」詔從焉。隋制，內宮縣二十虡，以大磬代鎛鐘而 去建鼓。唐武后稱制改用鐘，因而莫革。及是，乃詔訪 元等曰：「大磬應何法考擊？何禮應用？」元等具言：「古者 特磬以代鎛鐘，本施內宮，遂及柔祀。隋、唐之代，繼有 因改。先皇帝東禪梁甫，西瘞汾陰，並仍舊章，陳於縣 奏。若其所用吉禮則中宮之縣，祀禮則皇地祇、神州 地祇、先蠶，今之奉慈廟、后廟皆應陳設，宮縣則三十 六虡，去四隅，建鼓如古便。若考擊之法，謂宜同於鎛 鐘。比緣詔旨，不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則 特磬固應不出本均，與編磬相應，為樂之節也。」詔可。 九月，翰林學士承旨章得象等言：「宋祁所上《大樂圖 義》，其論武舞所執九器，《經禮》但舉其凡，而不著言其 用後先，故旅進輩作，而無終始之別。且鞀者所謂導 舞也，鐸者所謂通鼓也，錞者所謂和鼓也，鐃者所謂 止鼓也，相者所謂輔樂也，雅者所謂陔步也。寧有導 舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通鐸？」臣謂：當 舞入之時，左執干，右執戚，離為八列，別使工人執旌， 最前鞀鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執《雅》 以節之。及舞之將成也，則鳴鐃以退行列，築《雅》以陔 步武，鞀鐸錞相皆「止而不作。如此，則庶協舞儀，請如 祁所論。」其冬，帝躬款奉慈廟，樂縣罷建鼓，始以磬代 鎛鐘。禮官又言：「《春秋》隱公五年，考仲子之宮，初獻六 羽。何休、范甯等咸謂不言佾者，明佾則干舞在其中， 婦人無武事，獨奏文樂也。江左宋建平、王宏皆據以 為說，故章皇后廟獨用文舞。至唐垂拱以來，中宮之 縣既用鎛鐘，其後相承，故儀坤等廟獻武舞，備鐘石 之樂，尤為失禮。前詔議奉慈之樂，有司援舊典，已用