Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 732 (1700-1725).djvu/50

鐘商為大衝、為高大石，仲呂角為太一、為中管小石 調，夷則徵為傳送、為大呂徵，無射羽為河魁、為《高般 涉》，黃鐘變宮為正宮調，林鐘變徵為黃鐘徵，太簇之 宮為中管高宮，姑洗商為高大石，蕤賓角為歇指角， 南呂徵為太簇徵，應鐘羽為中管《高般涉》，大呂變宮 為高宮，夷則變徵為大呂徵，夾鐘之宮為中呂宮，仲 呂商為雙調林鐘角在今樂亦為林鐘角，無射徵為 夾鐘徵，黃鐘羽為中呂調，太簇變宮為中管高宮，南 呂變徵為太簇徵，姑洗之宮為中管中呂宮，蕤賓商 為中管商調，夷則角為中管林鐘角，應鐘徵為姑洗 徵；大呂羽為中管中呂調，夾鐘變宮為中呂宮，無射 變徵為夾鐘徵；仲呂之宮為道調宮，林鐘商為小石 調，南呂角為越調，黃鐘徵為中呂徵，太簇羽為平調， 姑洗變宮為中管中呂宮，應鐘變徵為姑洗徵，蕤賓 之宮為中管道調宮，夷則商為中管小石調，無射角 為中管越調，大呂徵為蕤賓徵，夾鐘羽為中管平調， 中呂變宮為道調宮，黃鐘變徵為仲呂徵，林鐘之宮 為南呂宮，南呂商為歇指調，應鐘角為大石調，太簇 徵為林鐘徵，姑洗羽為高平調，蕤賓變宮為中管道 調宮，大呂變徵為蕤賓徵，夷則之宮為仙呂，無射商 為林鐘商，黃鐘角為高大石調，夾鐘徵為夷則徵，仲 呂羽為仙呂調，林鐘變宮為南呂宮，太簇變徵為林 鐘徵，南呂之宮為中管仙呂宮，應鐘商為中管林鐘 商，大呂角為中管高大石角，姑洗徵為南呂徵，蕤賓 羽為中管仙呂調，夷則變宮為仙呂宮，夾鐘變徵為 夷則徵，無射之宮為黃鐘宮，黃鐘商為越調，太簇角 為變角，仲呂徵為無射徵，林鐘羽為黃鐘羽，南呂變 宮為中管仙呂宮，姑洗變徵為南呂徵，應鐘之宮為 中管黃鐘宮，大呂商為中管越調，夾鐘角為中管雙 角，蕤賓徵為應鐘徵，夷則羽為中管黃鐘羽，無射變 宮為黃鐘宮，仲呂變徵為無射徵。一明所主事。調五 聲為五行、五事、四時、五帝、五神、五嶽、五味、五色為生 數。一、二、三、四、五，成數；六、七、八、九、十，為五藏五官及五 星。《三辯音聲》曰：「宮。聲沈厚麤大而下，為君；聲調則國 安，亂則荒而危。」合口通音謂之宮，其聲雄洪，屬平聲， 西域言婆陁力。商。聲勁凝明達上，而下歸於中，為臣； 聲調則刑法不作，威令行，亂則其宮壞。開口吐聲謂 之商，音，「將將」倉倉然，西域言「稽識」，稽識猶長聲也。角 聲長而通徹，中平而正，為民。聲調則四民安，亂則人 怨。聲出齒間謂之「角」，喔喔確確然，西域言「沙識」，猶質 直聲也。徵聲抑揚流利，從下而上歸於中，為事。聲調 則百事理，亂則事隳。齒合而脣啟謂之徵；「倚倚嚱嚱 然」，西域言「沙臘」，沙臘，和也。羽聲喓喓而遠徹，細小而 高。為物聲調則倉廩實，庶物備亂則匱竭。齒開脣聚 謂之羽；「詡雨酗芋然」，西域言「般贍」；「變宮」，西域言「侯利 箑」，猶言觓，律聲也。變徵聲，西域言「沙侯。」「加濫」，猶應聲 也。其四明律呂相生，祭天地宗廟，配律陽之數，曰太 空，育五太。《太易》太初、太「始、太素、太極也。分為七政，陽 數七，所以齊律呂，均節度，不可加減也。以育六甲。六 甲，天之使，行風雹，筴鬼神，為歲日，時有善惡，故為九 宮。」九者，陽數變化之道也。為四正卦，五行十幹，陰陽 錯綜，律呂相葉，命宮而商者應，修下而高者降，下生 隔八，上生隔六，皆圖於左。其五著十二管短長，其六 出度量「衡，辯古今尺龠。律呂真聲，本陰陽之氣，可以 感格天地，在於符合。尺寸短長，宜因聲以定之。因聲 定律，則庶幾為得；以尺定聲，則乖隔甚矣。」初，馮元等 上新修《景祐廣樂記》，時鄧保信、阮逸、胡瑗等奏造鐘 律，詔翰林學士丁度、知制誥胥偃、右司諫高若訥、韓 琦取保信、逸、瑗等鐘律，詳考得失。度等上議曰：「保信 所製尺，用上黨秬黍，圓者一黍之長，累而成尺。律管 一，據尺裁九十黍之長，空徑三分，空圍九分，容秬黍 千二百，遂用黍長為分，再累成尺。校保信尺律不同， 其龠合、升、斗、深闊，推以筭法，類皆差舛，不合周、漢量 法。逸瑗所製，亦上黨秬黍，中者累廣求尺，製黃鐘之 律。今用再累成尺，比逸瑗所製，又復不同。至於律管 龠、合、升、斗、觓、豆、區、鬴，亦率類是。蓋黍有圓、長、大小，而 保信所用者圓黍，又首尾相銜，逸等止用大者，故再 考之即不同。」尺既有差，故難以定鐘磬。謹詳古今之 製，自晉至隋，累黍之法，但求尺裁管，不以權量累黍 參校，故歷代黃鐘之管，容黍之數不同。惟後周掘地 得古玉斗，據斗造律，兼制權量，亦不同周、漢制度，故 《漢志》有備數、和聲、審度量權衡之說，悉起於黃鐘。今 欲數器之制參互無失，則《班志》積分之法為近。逸等 以大黍累尺，小黍實龠，自戾本法。保信黍尺以長為 分，雖合後魏公孫崇所說，然當時已不施用。況保信 今尺以圓黍累之，及首尾相御，有與實龠之黍再「累 成尺，不同。其量器分寸，既不合古，即權衡之法，不可 獨用。」詔悉罷之。又詔度等詳定太府寺并保信、逸、瑗 所制尺。度等言：「尺度之興尚矣。《周官》：『璧羡以起度』。《禮 記》：『布手為尺』。《淮南子》：『十二粟為一寸』。《孫子》：『十釐為分， 十分為寸』。雖存異說，莫可適從。《漢志》：元始中，召天下