成，王拱辰以為十二鐘，磬一以黃鐘為律，與古異。胡 瑗及阮逸亦言聲不能諧，詔近臣集議，久而不決。兌 言：「樂之道廣大微妙，非知音入神，詎容輕議。願參新 舊，但取諧和近雅者，合而用之。」 按《胡宿傳》，宿兼通 五行災異之學，及言皇祐新樂與舊樂難並用，皆如 其言。 按《王洙傳》，洙除史館修撰，遷知制誥，詔諸儒 定雅樂，久未決。洙與胡瑗更造鐘磬，而無形制容受 之別。皇祐五年，有事於南郊，勸上用新樂，既而議者 多非之，卒不復用。
按《玉海》，仁宗嘗曰：「鐘磬之音未合古法，其集兩制太 常與知音者攷定其當。」既而議者各矜所習，久而不 決。上乃命各為鐘律以獻。又新作晉鼓、三牲鼎、鸞刀， 以補禮器之缺。御崇政殿，召輔臣、諫官、宗室、御史、省 府推判臨視之。時皇祐五年九月十九日乙酉也。 按《文獻通考》：四年，知制誥王洙等獻新樂，議者以為 鐘磬皆不合古，遂復命近臣詳定，仍命參政劉沆、梁 適監議。而當議者各安所習，久而不決，乃命諸家作 鐘律以獻。五年九月，親臨視之，遷胡瑗、阮逸等官。而 議者謂「黃鐘為萬事根本，故尺量權衡皆起於黃鐘。 至隋，用累黍為尺，而制律容受卒不能合。及平陳，得 古樂，遂用之。唐興，因其聲以制樂，其聲」猶不失於古。 五代之亂，大樂淪散，王朴始用尺定律，而聲與器皆 失之，故太祖患其聲高，特減一律，至是又減半。然太 常樂比唐聲猶高五律，比今燕樂高三律。上雖勤勞 制作，未能得其當者，有司失之，以尺生律也。其後詔 名《大安》，帝御紫宸殿，奏太常新定《大安之樂》。八月，詔： 「南郊始用舊樂，其新定」《大安》之樂，常祀及朝會用
至和元年御製太廟樂章肄於太常
按《宋史仁宗本紀》，至和元年十一月甲子，出太廟禘 祫時饗及溫成皇后樂章，肄於太常。 按《樂志》：元年， 言者多以陰陽不和，由大樂未定。帝曰：「樂之不合於 古久矣。水旱之來，繫時政得失，豈特樂所召哉？」二年， 潭州上瀏陽縣所得古鐘送太常。初，李照斥王朴樂 音高，乃作新樂，下其聲。太常歌工病其太濁，歌不成 聲，私賂鑄工，使減銅齊而聲稍清，歌乃協然。照卒莫 之辨。又朴所制編鐘皆側垂，照、瑗皆非之。及照將鑄 鐘，給銅於鑄瀉務得古編鐘一，工人不敢毀，乃藏於 太常。鐘不知何代所作，其銘云：「粵朕皇祖寶龢鐘，粵 斯萬年，子子孫孫永寶用。」叩其聲，與朴鐘《夷則》清聲 合，而其形側垂。瑗後改鑄，正其鈕，使下垂，叩之弇鬱 而不揚；無射鐘又長角而震掉，聲不和。著作佐郎劉 羲叟謂人曰：「此與周景王無射鐘無異，上將有眩惑 之疾。」
嘉祐元年御製恭謝樂章詔用舊樂
按《宋史仁宗本紀》。嘉祐元年八月甲子，出恭謝樂章， 肄於太常。九月辛卯，恭謝天地於大慶殿。 按《樂志》： 元年，帝御大慶殿受朝。前一夕，殿庭設仗衛既具。而 大雨雪。至壓宮架折。帝於禁中跣而告天。遂暴感風 眩。人以羲叟之言為驗。八月，御製恭謝樂章。是月，詔 恭謝用舊樂。 又按志：「元年，鈞容直係籍三百八十 三人。」六年，增置四百三十四人。詔以為額，闕即補之。 七年，詔隸班及二十四年年五十以上者，聽補軍職， 隸軍頭司。其樂，舊奏十六調，凡三十六大曲，鼓、笛二 十一曲并他曲甚眾。嘉祐二年，監領內侍言：「鈞容直 與教坊樂並奏，聲不諧。」詔罷鈞容舊十六調，取教坊 十七調肄習之。雖間有損益，然其大曲《曲破，并急慢 諸曲，與教坊頗同矣。
按《玉海》。嘉祐元年。范鎮言。「自用新樂以來。眾異並至。 乞且用舊樂。以俟異時制作。」丁丑。詔太常恭謝用舊 樂。
嘉祐四年，御製祫享樂舞名：
按《宋史仁宗本紀》，不載。 按《樂志》：「四年九月，御製祫 享樂舞名：僖祖奏《大基》，順祖奏《大祚》，翼祖奏《大熙》，宣 祖奏《大光》，太祖奏《大統》，太宗奏《大昌》，真宗奏《大治》，孝 惠皇后奏《淑安》，孝章皇后奏《靜安》，淑德皇后奏《柔安》， 章懷皇后奏《和安》，迎神、送神奏《懷安》，皇帝升降奏《肅 安》，奠瓚奏《顧安》，奉俎、徹豆奏《充安》，飲福奏《僖安》，亞獻、 終」獻奏《祐安》，退文舞、迎武舞奏《顯安》，皇帝歸大次，奏 《定安》，登樓禮成，奏《聖安》，駕回奏《采茨》，文舞曰《化成治 定》，武舞曰《崇功昭德》。帝自製迎神、送神樂章，詔宰臣 富弼等撰《大祚》至《采茨》曲詞十八。
嘉祐七年，御製《明堂迎神樂章》。又以禮官議，堂上始 置柷敔，大祠與國忌同日，皆不去樂。
按《宋史仁宗本紀》：「七年八月乙亥朔，出明堂樂章，肄 於太常。九月己酉，朝饗景靈宮；庚戌，饗太廟，辛亥，太 饗明堂。」 按《樂志》：七年八月，御製明堂迎神樂章，皆 肄於太常。翰林學士王珪言，「昔之作樂，以五聲播於 八音，調和諧合，而與治道通。先王用於天地宗廟社 稷，事於山川鬼神，使鳥獸盡感，況於人乎！」然則樂雖 盛「而音虧，未知其所以為樂也。今郊廟升歌之樂，有 金、石、絲竹、匏土革而無木音。夫所謂柷敔者，聖人用
