欽定《古今圖書集成》《經濟彙編》《樂律典》
第十七卷《目錄》。
《樂律總部，彙考》十七
宋三。〈英宗治平三則 神宗熙寧二則 元豐八則 哲宗元祐四則 元符三則〉
《樂律典》第十七卷。
樂律總部彙考十七
宋三
英宗治平元年太常寺奏仁宗配饗明堂歌曲
按《宋史英宗本紀》。不載。 按《樂志》，治平元年六月，太 常寺奏仁宗配饗明堂，奠幣歌《誠安》，酌獻歌《德安》。 按《文獻通考》，仁宗廟室酌獻奏《大仁之曲》。
治平二年，禮官請郊廟二舞各用六十四人。
按《宋史英宗本紀》，二年十一月庚午，饗景靈宮；辛未， 饗太廟。壬申，有事南郊。 按《樂志》：「二年九月，禮官李 育上言，南郊、太廟，二舞郎總六十八文舞，罷舍羽籥， 執干戚，就為武舞。臣謹按舊典，文武二舞，各用八佾。 凡祀圜丘，祀宗廟，大樂，令率工人以入就位，文舞入 陳于架北，武舞立于架南。又文舞出，武舞入，有送迎 之」曲，名曰《舒和》，亦曰《同和》，凡三十一章，止用一曲，是 進退同時，行綴先定，步、武容體，各應樂節。夫至德升 聞之舞象揖讓，天下大定之舞象征伐柔毅，舒急不 侔，而所法所習亦異，不當中易也。竊惟天神皆降，地 祇皆出，八音克諧，祖考來格。天子親執珪幣，相維辟 公，嚴恭寅畏，可謂極矣。而舞者紛然縱「橫於下。進退 取舍，蹙迫如是，豈明有德、象有功之誼哉？國家三年 而躬一郊，同殿而享八室，而舞者闕如，名曰二舞，實 一舞也。大朝會所以宴臣下，而舞者備其數；郊廟所 以事天地祖考，而舞者減其半，殊未為稱。事有近而 不可邇，禮有繁而不可省，所繫者大，而有司之職不 敢廢也。伏請南郊、太廟，文武二舞各用六十四人，以 備帝王之禮樂，以明祖宗之功德。」奏可。
治平四年，神宗即位，禮官請以英宗廟為《大英之舞》。 按《宋史神宗本紀》，四年正月丁巳即位，九月乙酉，祔 英宗神主於太廟，樂曰《大英之舞》。 按《樂志》：四年八 月，學士院建言，「國朝宗廟之樂，各以功德名舞。洪惟 英宗繼天遵業，欽明勤儉，不自暇逸，踐祚未幾，而恩 行威立，固已超軼百王之上。今厚陵復土，祔廟有期， 而樂名未立，亡以詔萬世。請上樂章及名廟所用舞， 曰《大英》之舞。」自後禮官、御史有所建明，而詳定朝會 及郊廟禮文官於樂節有議論，率以時考正之。
神宗熙寧元年定郊廟鼓吹曲
按《宋史神宗本紀》，「熙寧元年十一月丙戌，朝饗太廟， 丁亥，祀天地于圜丘。」 按《樂志》，熙寧中親祠南郊，曲 五奏，正宮《導引》《奉禋、降仙臺》、祠明堂，曲四奏，黃鍾宮 《導引》《合宮歌》，皆以《六州》《十二時》。永厚陵導引、警場及 神主還宮，皆四曲，虞主祔廟，奉安慈聖光獻皇后山 陵亦如之。諸后告遷升祔，上仁宗、英宗徽號，迎太一 宮神像、亦以一曲導引。率因事隨時、定所屬宮調、以 律和之
按《文獻通考》：神宗熙寧元年冬至，親郊在亮闇內，音 樂緣事神皆不可廢。於是禮院請郊廟及景靈宮用 樂外，鹵簿鼓吹及樓前太常鈞容等樂，皆備而不作， 其警場但鳴金鉦鼓角而已。詔可。自後或有故，則廢 樂，用以為例。
熙寧九年，禮官請更宗廟樂舞之節。
按《宋史神宗本紀》不載。 按《樂志》：「九年，禮官以宗廟 樂節而有請者三：其一，今祠太廟，《興安》之曲，舉柷而 聲已過，舉敔而聲不止，則始終之節未明。請祠祭用 樂，一奏將終，則戞敔而聲少止，擊柷則樂復作，以盡 合止之義；其二，大樂、降神之樂，均聲未齊，長短不協， 故舞行疾徐亦不能一。請以一曲為一變，六變用六， 九變用九，則樂舞始終，莫不應節。其三，周人尚臭，蓋 先灌而後作樂。本朝宗廟之禮多從周，請先灌而後 作樂。」 又按《志》，教坊本隸宣徽院，有使、副使、判官、都 色長、色長、高班、大小都知。天聖五年，以內侍二人為 鈐轄。嘉祐中，詔樂工每色額止二人，教頭止三人，有 闕即填。異時或傳詔增置，詐有司論奏，使副歲閱雜 劇，把色人分三等，遇三殿應奉人闕，即以次補。諸部 應奉及二十年、年五十已上，許補廟令或鎮將。官制 行，以隸太常寺。同天節、寶慈慶壽宮生辰，皇子、公主 生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。熙寧九年，教坊副使花 日新言：「樂聲高，歌者難繼，方響部器不中度，絲竹從 之。宜去噍殺之急，歸嘽緩之易。請下一律，改造方響， 以為樂準。絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之 氣。」詔從之。十一月，奏新樂於化成殿，帝諭近臣曰：「樂 聲第降一律，已得寬和之節矣。」增賜方響，為架三十
