玉戚非可施於擊刺。今舞執干戚，蓋沿襲之誤。請「左 執干，右執戈。」其五，「古之《鄉射禮》，三笙一和而成聲，謂 三人吹笙，一人吹和。今朝會作樂，丹墀之上，巢笙、和 笙各二人，其數相敵，非也。蓋鄉射乃列國大夫士之 禮，請增倍為八人，丹墀東西各三巢一和。其六，今宮 縣四隅雖有建鼓、鞞應，相傳不擊。乾德中，詔四建鼓 并左右鞞應，合十有二，依李照所奏，以月建為均，與 鎛鐘相應。鞞應在建鼓傍，是亦朔鼙、應鼙之類。請將 作樂之時，先擊鼙，次擊應，然後擊建鼓。」其七。今樂縣 四隅設建鼓，不擊，別施散鼓於樂縣內代之。乾德中， 尹拙奏宜去散鼓，詔可，而樂工積習亦不能廢。李照 議作晉鼓以為樂節，請樂縣內去散鼓，設晉鼓以鼓 金奏。其八。古者瞽、矇、眡瞭皆掌播鞀，所以節一唱之 終，請宮縣設鞀，以為樂節。其九，以天子禮求之，「凡樂 事，播鞀擊頌磬，笙磬以鐘鼓奏《九夏》」，是皆在庭之樂。 戞擊則柷，敔球則玉磬，搏拊所以節樂，琴瑟所以詠 詩，皆堂上樂也。磬奏在堂下，尊玉磬，故進之使在上， 若擊石拊石，則當一庭。後世不原於此，以春秋鄭人 賂晉侯歌鐘二肆，遂於堂上設歌鐘歌磬。蓋歌鐘則 堂上歌之，堂下以鐘鼓應之耳。歌必金奏相和，名曰 歌鐘，則以節歌是已，豈堂上有鐘邪？歌磬之名，本無 所出。晉賀循奏置登歌簨虡，采玉造小磬，蓋取舜廟 鳴球之制。後周登歌，備錄鐘磬，隋唐迄今，因襲行之， 皆不應禮，請正。至朝會堂上之樂不設鐘磬。其十，古 者歌工之數。大射工六人，四瑟，則鼓以四人，歌以二 人。天子八人，則瑟與歌皆四人矣。魏、晉以來，登歌五 人，隋、唐四人，本朝因之，是循用周制也。《禮》：「登歌下管， 貴人聲也」，故《儀禮》瑟與歌工皆席於西階上。隋、唐相 承，庭中磬虡之下，擊以偶歌琴瑟，非所謂升歌貴人 聲之義。今堂上琴瑟，比「之周制，不啻倍蓰，而歌工止 四人，音高下不相權。蓋樂有八音，所以行八風，是以 舞佾與鐘磬俱用八為數。請罷庭中歌者，堂上歌為 八。琴瑟之數放此，其箏、阮、筑悉廢。」太常以謂：「堂上鐘 磬去之，則歌聲與宮縣遠。漢、唐以來，宮室之制，寖廣 堂上，益遠庭中，其上下樂節，苟不相應，則繁亂而無 序。況朝會之禮，起於西漢，則後世難以純用三代之 制。其堂上鐘磬，庭中歌工，與箏筑之器，從舊儀便。」遂 如太常議。
按《玉海》。「元豐二年八月。知太常禮院楊傑。上大樂十 二均圖。」
元豐三年，詔「祕書監致仕劉几與致仕禮部侍郎范 鎮及楊傑等重定大樂。」
按《宋史神宗本紀》不載。 按《樂志》。三年五月，詔祕書 監致仕劉几赴詳定所議樂。以禮部侍郎致仕范鎮 與几參考得失。而几亦請命楊傑同議。且請如景祐 故事，擇人修製大樂。詔可。初，傑言「大樂七失：一曰歌 不永言，聲不依永，律不和聲。蓋金聲舂容，失之則重； 石聲溫潤，失之則輕；土聲函胡，失之則下；竹聲清越， 失」之則高；絲聲纖微，失之則細；革聲隆大，失之則洪； 匏聲叢聚，失之則長；木聲無餘，失之則短。惟人稟中 和之氣，而有中和之聲。八音律呂，皆以人聲為度，言 雖永，不可以逾其聲。今歌者或詠一言而濫及數律， 或章句已闋而樂音未終，所謂歌不永言也。請節其 煩聲，以一聲歌一言。且《詩》言人志，詠以為歌。五聲隨 歌，是謂依詠；律呂協奏，是謂和聲。先儒以為依人音 而制樂，託樂器以寫音，樂本效人，非人效樂者，此也。 今祭祀樂章，並隨月律，聲不依詠，以詠依聲，律不和 聲，以聲和律，非古制也。二曰八音不諧，鐘磬闕四清 聲。虞樂九成，以簫為主；商樂和平，以磬為依；周樂合 奏，以金為首。鐘、磬、簫者，「眾樂之所宗，則天子之樂用 八。鐘磬簫，眾樂之本，乃倍之為十六。且十二者律之 本聲，而四者應聲也。本聲重大為君父，應聲輕清為 臣子，故其四聲曰輕清，或曰子聲也。」李照議樂始不 用四清聲，是有本而無應，八音何從而諧哉？今巢笙、 和笙，其管十九，以十二管發律呂之本聲，以七管為 應聲，用「之已久而聲至和，則編鐘、磬、簫宜用四子聲， 以諧八音。三曰金石奪倫。樂奏一聲，諸器皆以其聲 應，既不可以不及，又不可以有餘。今琴、瑟、塤、箎、笛、簫、 笙、阮、箏、筑，奏一聲則鎛鐘、特磬、編鐘、磬擊三聲，聲煩 而掩眾器，遂至奪倫，則鎛鐘、特磬、編鐘、編磬節奏與 眾器同，宜勿連擊。四曰舞不象成，國朝郊廟之樂，先 奏文舞，次奏武舞，而武舞容節六變：一變象六師初 舉，二變象上黨克平，所向宜北；三變象維揚底定，所 向宜東；南；四變象荊湖來歸，所向宜南；五變象邛蜀 納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所向宜北而南。」今 舞者發揚蹈厲，進退俯仰，既不足以稱成功盛德，失 其所向，而文舞容節尤無法度，則舞不象成也。五曰 《樂失節》。奏樂之始，則翕然如眾羽之合縱之，純如也； 節奏明白，皦如也；往來條理，繹如也：然後成。今樂聲 不一，混殽無馭，則失於節奏，非所謂成也。六曰祭祀、 饗無分樂之序。蓋金石眾作之謂奏，詠以人聲之謂
