欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第十八卷目錄
樂律總部彙考十八
宋四〈徽宗崇寧五則 大觀四則 政和六則 宣和四則 高宗建炎二則 紹興十
二則〉
樂律典第十八卷
樂律總部彙考十八
宋四
徽宗崇寧元年詔宰臣議大樂
按《宋史徽宗本紀》，不載。 按《樂志》：「崇寧元年，詔宰臣 置僚屬，講議大政。以大樂之制，訛繆殘闕，太常樂器 弊壞，琴瑟制度參差不同，簫篴之屬，樂工自備。每大 合樂，聲韻淆雜，而皆失之太高。箏、筑、阮，秦、晉之樂也， 乃列於琴瑟之間。熊羆案：梁、隋之制也，乃設於宮架 之外。笙不用匏，舞不象成，曲不協譜。樂工率農夫市 賈」，遇祭祀朝會，則追呼於阡陌閭閻之中，教習無成， 瞢不知音議。樂之臣以《樂經》散亡，無所據依，秦漢之 後，諸儒自相非議，不足取法，乃博求知音之士，而魏 漢津之名達於上焉。漢津至是年九十餘矣，本剩員 兵士，自云居西蜀，師事唐仙人李良，授鼎藥之法。皇 祐中，漢津與房庶以善樂被薦。既至，黍律已成，阮逸 始非其說，漢津不得伸其所學。後逸之樂不用，乃退 與漢津議指尺，作書二篇，敘述指法。漢津嘗陳於太 常，樂工憚改作，皆不主其說。或謂漢津舊嘗執役於 范鎮，見其制作，略取之，蔡京神其說，而託於李良。 崇寧二年，禮部員外郎陳暘上《樂書》二百卷。
按《宋史徽宗本紀》。不載 按《樂志》：二年九月。禮部員 外郎陳暘上所撰《樂書》二百卷。命禮部尚書何執中 看詳。以謂暘欲考定音律。以正中聲。願送講議司。令 知音律者參驗行之。暘之論曰：「『漢津論樂。用京房二 變四清。蓋五聲十二律。樂之正也。二變四清。樂之蠹 也。二變以變宮為君。四清以黃鐘清為君。事以時作。 固可變也，而君不可變；太簇、大呂、夾鐘，或可分也，而 黃鐘不可分。豈古人所謂尊無二上』之旨哉？」壬辰，詔 曰：「朕惟隆禮作樂，實治內修外之先務，損益述作，其 敢後乎！其令講議司官詳求歷代禮樂沿革，酌古今 之宜，修為典訓，以貽永世，致安上治民之至德，著移 風易俗之美化，迺稱朕咨諏之意焉。」 按《陳暘傳》，暘 所著《樂書》二十卷，貫穿明備。既上，遷太常丞，進駕部 員外郎，為講議司參詳禮樂官。魏漢津議樂用京房 二變四清。暘曰：「五聲十二律，樂之正也；二變四清，樂 之蠹也。二變以變宮為君，四清以黃鐘清為君。事以 時作，固可變也，而君不可變；太簇、大呂、夾鐘，或可分 也，而黃鐘不可分。豈古人」所謂尊無二上之旨哉。時 論方右漢津《絀暘議》。
按《玉海》，崇寧二年九月六日壬午，何執中奏「禮部郎 陳暘撰《樂書》二百卷，欲加優獎。暘欲考定中聲，更乞 送講議司施行，遷暘一秩。」暘樂書首采《禮記》諸經言 樂處為訓義，次取成周至本朝事為之圖論。又有《正 誤》一卷。〈按本紀玉海陳暘樂書俱作二百卷惟本傳作二十卷〉 崇寧三年，始以魏漢津言，鑄鼎及鐘。
按《宋史徽宗本紀》，三年正月甲辰，鑄九鼎。 按《樂志》： 「三年正月，漢津言曰：『臣聞黃帝以三寸之器名為咸 池，其樂曰《大卷》，三三而九，乃為黃鐘之律。禹效黃帝 之法，以聲為律，以身為度，用左手中指三節三寸，謂 之君指，裁為宮聲之管；又用第四指三節三寸，謂之 臣指，裁為商聲之管；又用第五指三節三寸，謂之物 指，裁為羽聲之管。第二指為民為角，大指為事為徵。 民與事君臣治之，以物養之，故不用為裁管之法。得 三指，合之為九寸，即黃鐘之律定矣。黃鐘定，餘律從 而生焉。臣今欲請帝中指、第四指、第五指各三節，先 鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘，次鑄四韻清聲鐘，次鑄二十 四氣鐘，然後均弦裁管，為一代之樂制』。」其後十三年， 帝一日忽夢人言：「樂成而鳳皇不至乎」，蓋非帝指也。 帝寤大悔，歎謂：「崇寧初作樂，請吾指寸，而內侍黃經 臣執謂：帝指不可示外人，但引吾手略比度之，曰：『此 是也，蓋非人所知。今神告朕如此，且奈何』？」於是再出 中指寸付蔡京，密命劉昺試之。時昺終匿漢津，初說 但以其前議為度，作一長笛，上之。帝指寸既長於舊， 而長笛殆不可易以動人觀聽，於是遂止。蓋京之子 絛云：「秋七月，景鐘成。景鐘者，黃鐘之所自出也。垂則 為鐘，仰則為鼎。鼎之大，終於九斛，中聲所極。製煉玉 屑，入於銅齊，精純之至，音韻清越。其高九尺，拱以九 龍，惟天子親郊乃用之。立於宮架之中，以為君圍。」於 是命翰林學士承旨張康國為之銘。其文曰：「天造我 宋，於穆不已。四方來和，十有二紀。樂象厥成，維其時 矣。迪惟有夏，度自禹起。我龍受之，天地一指。於論《景
