Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 732 (1700-1725).djvu/70

《樂書》，為八論，其一曰：「樂由陽來，陽之數極於九，聖人 攝其數於九鼎，寓其聲於九成。陽之數復而為一，則 寶鼎之卦為坎；極而為九，則彤鼎之卦為《離》，離，南方 之卦也。聖人以盛大光明之業，如日方中，嚮明而治， 故極九之數，則曰景鐘，大樂之名，則曰大晟。日王於 午，火明於南，乘火德之運，當豐大之時，恢擴規模，增 光前烈，明盛之業，永觀厥成，樂名《大晟》，不亦宜乎！」其 二曰：「後世以黍定律，其失樂之本也遠矣。」以黍定尺， 起於西漢，蓋承《六經》散亡之後，聞古人之緒餘而執 以為法，聲既未協，乃屢變其法而求之。此古今之尺 所以至於數十等，而至和之聲愈求而不可得也。《傳》 曰：「萬物皆備於我矣」，反身而誠，樂莫大焉。秬黍云乎 哉！其三曰：焦急之聲不可用於隆盛之世。昔李照欲 下其律，乃曰：「異日聽吾樂，當令人物舒長。」照之樂，固 未足以感動和氣如此，然亦不可謂無其意矣。自藝 祖御極，和樂之聲高，歷一百五十餘年，而後中正之 聲乃定。蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。 其四曰盛，古帝王皆以明堂為先務，後世知為崇配 布政之宮，然要妙之旨，祕而不傳，徒區區於形制之 末流，而不知帝王之所以用心也。且盛德在「木，則居 青陽，角聲乃作；盛德在火，則居明堂，徵聲乃作；盛德 在金，則居總章，商聲乃作；盛德在水，則居元堂，羽聲 乃作；盛德在土，則居中央，宮聲乃作。其應時之妙，不 可勝言。一歲之中，兼總五運，凡麗於五行者，以聲召 氣，無不總攝。鼓宮宮動，鼓角角應，彼亦莫知所以使 之者，則永膺壽考，曆數過期，不亦宜乎！」其五曰：「魏漢 津以太極元氣，函三為一，九寸之律，三數退藏，故八 寸七寸為中聲。正聲得正氣則用之，中聲得中氣則 用之。宮架環列，以應十二辰；中正之聲，以應二十四 氣；加四清聲，以應二十八宿。氣不頓進，八音乃諧。若 立春在歲元之後，則迎其氣而用之，餘悉隨氣用律， 使無過不及」之差，則所以感召陰陽之和，其法不亦 密乎？其六曰：「乾坤交於亥，而子生於黃鐘之宮。故稟 於乾，交於亥，任於壬，生於子。自乾至子凡四位，而清 聲具焉。」漢津以四清為至陽之氣，在二十八宿為虛、 昴、星、房。四者居四方之正位，以統十二律。每清聲皆 有三統：申子辰屬於虛，而統於子，巳酉丑屬於昴，「而 統於丑；寅午戌屬於星，而統於寅；亥卯未屬於房，而 統於卯。中正之聲分為二十四宿，統於四清焉。」其七 曰：「昔人以樂之器有時而弊，故律失則求之於鐘，鐘 失則求之於鼎，得一鼎之龠則權衡度量可考而知。 故鼎以全渾淪之體，律呂以達陰陽之情，天地之間， 無不統攝，機緘運用，萬物振作，則樂之感人，豈無所 自而然邪？」其八曰：「聖上稽帝王之制，而成一代之樂。 以謂帝舜之樂以教胄子，乃頒之於宗學。成周之樂 掌於成均，乃頒之府學、辟廱、太學，而三京藩邸，凡祭 祀之用樂者皆賜之。於是中正之聲被天下矣。漢施 鄭聲於朝廷，唐升裔部於堂上。至於《房中》之樂，惟恐 淫哇之聲變態之不新也。聖上樂聞平淡之音，而特 詔有司制為宮架，施之於禁庭，房中用雅樂，自今朝 始云。」又為圖十二：一曰五聲，二曰八音，三曰十二律 應二十八宿，四曰七均應二十八宿，五曰八十四調， 六曰十二律所生，七曰十二律應二十四氣，八曰《十 二律鐘正聲》，九曰堂上樂，十曰金鐘玉磬，十一曰宮 架，十二曰《二舞。圖》雖不能具載，觀其所序，亦可以知 其旨意矣。「天地相合，五數乃備，不動者為五位，常動 者為五行，五行發而為五聲。律呂相生，五聲乃備，布 於十二律之間，猶五緯往還於十有二次，五運斡旋 於十有二時。其圖五聲以此。兩儀既判，八卦肇分，氣 盈而動，八風行焉。」顓帝乃令飛龍效八風之音，命之 曰《承雲》。方是時，金、石、絲、竹、匏、土、革、木之音未備，後聖 有作，以八方之物全五聲者，制而為八音，以聲召氣， 八風從律。其圖八音，以此上象著明器形，而下以聲 召氣，脗合元精。其圖十二律，應二十八宿，以北斗在 天中，周制四方，猶宮聲處中，為四聲之綱，二十八舍 列在四方，用之於合樂者，蓋東方七角屬木，南方七 徵屬火，西方七商屬金，北方七羽屬水，四方之宿各 有所屬，而每方之中七均備足。中央七均管攝四氣， 故二十八舍應中正之聲者，制器之法也；二十八舍 應七均之聲者，和聲之術也。其圖七均應二十八宿， 以此合陰陽之聲，而文之以五聲，則九六相交，均聲 乃備。黃鐘為宮，是謂《天統》；林鐘為徵，是謂《地統》；太簇 為商，是謂《人統》；南呂為羽，於時屬秋，姑洗為角，於時 屬春，應鐘為變宮，於時屬冬，蕤賓為變徵，於時屬夏。 旋相為宮，而每律皆具七聲，而八十四調備焉。其圖 八十四調以此。自黃鐘至仲呂，則陽數極而為乾，故 其位在左；蕤賓至應鐘，則陰數極而為坤，故其位在 右。陰窮則歸本，故應鐘自生陰律；陽窮則歸本，故仲 呂自歸陽位。律呂相生，起於《復》而成於《乾》，終始皆本 於陽，故曰「樂由陽來」，六呂則同之而已。相生之位，分 則為乾坤之爻，合則為《既濟》《未濟》之卦。自黃鐘至仲