又不得徑圍為容大故後凡制器，不能成劑量，工人 但隨律調之，大率有非漢津之本說者。及政和末，明 堂成，議欲為布政調燮事，乃召武臣前知憲州任宗 堯，換朝奉大夫，為大晟府典樂。宗堯至，則言太少之 說，本出於古人，雖王朴猶知之，而劉昺不用，乃自刱 黃鐘為兩律。黃鐘，君也，不宜有兩。蔡攸方提舉大晟 府，不喜他人預樂。有士人田為者，善琵琶，無行，攸乃 奏為大晟府典樂，遂不用中聲八寸七分琯，而但用 九寸琯。又為一律長尺有八寸，曰「太聲」；一律長四寸 有半，曰「少聲」，是為「三黃鐘律」矣。律與容盛又不翅數 倍。黃鐘既四寸有半，則圜鐘幾不及二寸。諸品大小 皆隨律，蓋但以器大者為太，小者「為少。樂始成，試之 於政事堂，執政心知其非，然不敢言，因用之於明堂 布政，望鶴愈不至。」絛又曰：「宴樂本雜用唐聲調樂器， 多裔部，亦唐律徵、角二調，其均自隋、唐間已亡。政和 初，命大晟府改用《大晟》律，其聲下唐樂已兩律。然劉 昺止用所謂中聲八寸七分琯為之，又作匏笙、塤、箎， 皆入裔部，至於徵」招、《角招》，終不得其本均，大率皆假 之以見徵音。然曲譜頗和美，故一時盛行於天下，然 教坊樂工嫉之如讎。其後蔡攸復與教坊用事樂工 附會，又上唐譜徵、角二聲，遂再命教坊制曲。譜既成， 亦不克行而止。然政和《徵招》《角招》遂傳於世矣。 按《玉海》，「宣和元年三月十九日，樂工張從寶上古籥 一管，自」陳「世習其藝，按之以聲，悉協音律，太少正聲， 律呂咸備，乞頒行。」從之。
按《文獻通考》：劉昺主樂事，建白太少，不合儒書，請罷 太少議，而以太史公書黃鐘八寸七分琯中聲奏之。 因請帝指時用中指，不用徑圍，為容盛之法。遂為正 聲之律十二，中聲之律十二，清聲之律四，凡二十有 八。玉尺二，金尺一。長於王朴尺二寸一分，和峴尺一 寸八分弱，阮逸等尺一寸七分，短於鄧保信尺三分 弱太府布帛尺四寸。量大於漢、魏而小於隋。權衡之 制，黃鐘所容為十二銖，得太府四錢二分。又曰：「十二 律統一歲，一律統一月。一月之律，六宮、六商、六角、六 徵、六羽，太少各居其三，總十二律，宮、商、角、徵、羽、角七 十有二，凡三百有六十。」古者天地四方，咸有災變，則 參酌歲氣運譜以調之。故木運臨卯，「火運臨午，土運 臨四季，金運臨酉，水運臨子，此謂歲會，氣之平也。非 其位則邪，當其位則正，未至而至為太過，至而不至 為不及。故聖人持五運之政，猶權衡也，高者抑之，下 者舉之，有餘損之，不足補之。以調鼎則有法，以調樂 則有術，事微則祭本方之鼎，而運本均之譜；事逆則 祭剋制之鼎，而運剋」制之譜。政和末，蔡京引任宗堯 為大晟府典樂，宗堯復申漢津太、少之議。時京子攸 提舉大晟府，又奏田為為典樂。宗堯憤之，令樂工斷 黃鐘琯二，一倍之，一半之。紿為曰：「此太少律也。」為信 之，以白攸，攸因執以為是，遂不用劉昺中聲八寸七 分琯，而止用九寸琯。
宣和二年，罷「大晟府製造所并協律官。」
按《宋史徽宗本紀》不載。 按《樂志》，二年八月，「罷大晟 府製造所并協律官。」
宣和四年，豐城縣民得古鐘以聞。
按：《宋史徽宗本紀》不載。 按《樂志》：「四年十月，洪州奏， 豐城縣民鋤地得古鐘，大小九具，狀制奇異，各有篆 文。驗之《考工記》，其制正與古合。令樂工擊之，其聲中 律之無射。繪圖以聞。」
宣和七年，大晟府教坊人皆罷之。
按《宋史徽宗本紀》：七年十二月己未，罷大晟府。 按 《樂志》：「七年十二月，金人敗盟，分兵兩道入，詔革弊事， 廢諸局。於是大晟府及教樂所、教坊額外人並罷。」靖 康二年，金人取汴，凡大樂軒架、樂舞圖、舜文二琴、教 坊樂器、《樂書樂章》《明堂布政》、閏月體式、景陽鐘并虡 九鼎皆亡矣。
高宗建炎元年禁州縣用樂
按《宋史高宗本紀》，建炎元年六月庚辰，以二帝未還， 禁州縣用樂。 按《樂志》：高宗南渡，經營多難，其於稽 古飾治之事，時靡遑暇。建炎元年，首詔有司曰：「朕承 祖宗遺澤，獲託臣民之上，扶顛持危，夙夜痛悼。況於 聞樂以自為樂，實增感於朕心。」
建炎二年，郊祀，大樂未備，取中軍金鼓用之。
按《宋史高宗本紀》，二年十一月壬寅冬至，祀昊天上 帝於圜丘，以太祖配。 按《樂志》：「二年復下詔曰：『朕方 日極憂念，屏遠聲樂，不令過耳。承平典故，雖實廢名 存，亦所不忍』。」悉從減罷。是歲始據光武舊禮，以建武 二載刱立郊祀，乃十一月壬寅，祀天配祖。敕東京起 奉大樂登歌法物等赴行在所，就維揚、江都築壇行 事，凡鹵簿樂舞之類，率多未備，嚴更警場，至就取中 軍金鼓，權一時之用。
紹興元年饗明堂始用樂工四十七人
按《宋史高宗本紀》不載 按《樂志》。紹興元年始饗明 堂。時初駐會稽。而渡江舊樂。復皆燬散。太常卿蘇遲
