等言。「國朝大禮。作樂。依儀合於壇殿上設登歌壇。殿 下說宮架。今親祠登歌樂器尚闕。宣和添用籥色。未 及頒降州郡。無從可以刱製。宜權用望祭禮例。止設 登歌。用樂工四十有七人。」乃訪舊工以備其數。 又 按志。紹興中，鈞容直舊管四百人，楊存中請復收補， 權以舊管之半為額。尋聞其召募騷擾，降詔止之。及 其以應奉有勞，進呈推賞，又申諭止於支賜一次，庶 杜其日後希望。
按《文獻通考》：紹興元年，太常言：「明堂大禮當用樂章， 已循次用歌管，按譜協律，請下學士院製撰。」於是翰 林學士汪藻以所撰樂章奏御，付於太常。 又，紹興 饗明堂舊樂，皆燬於維揚，乃相度裁減，權用遇雨望 祭禮例，止設登歌、通作宮架之樂，其部色合用樂工 止四十七人，乃招收承平舊工以補之。
紹興四年，更定明堂之樂。
按《宋史高宗本紀》，四年夏四月，詔明堂用皇祐典禮， 兼祀天皇大帝、神州地祇以下諸神。 按《樂志》，四年 再饗國子丞王普言：「按《虞書舜典》，命夔曰：『詩言志，歌 永言，聲依永，律和聲』。」蓋古者既作詩，從而歌之，然後 以聲律協和而成曲。自歷代至於本朝雅樂皆先製 樂章，而後成譜。崇寧以後，乃先製譜，後命詞。於是詞 律「不相諧協，且與俗樂無異，乞復用古製。又按《周禮》， 奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。黃鐘，堂下之樂；大呂，堂上 之樂也。郊祀之禮，皇帝版位在午階下，故還位之樂 當奏黃鐘；明堂版位在阼階上，則還位當歌《大呂》。今 明堂禮不下堂，而襲郊祀還位例，並奏黃鐘之樂，於 義未當。」尋皆如普議。先是，帝嘗以時難備物，禮有從 宜，敕戒有司參酌損益，務崇簡儉，仍權依元年例。今 登歌通作宮架，其押樂舉麾官及樂工器服等，蠲省 甚多。既而國步漸安，始以保境息民為務，而禮樂之 事濅以興矣。 按《禮志》，四年，太常寺看詳國子監丞 王普言，「明堂有未合禮者十一事，其十十一皆論樂。」 並從之。
紹興十年，太常禮部請冬至、元正朝會用樂。詔俟來 年舉行。
按《宋史高宗本紀》。不載 按《樂志》：十年，太常卿蘇檇 言：「將來明堂行禮。除登歌大樂已備，見闕宮架樂舞。 諸路州軍先有頒降登歌大樂。乞行搜訪應用。」丞周 執羔言：「大樂兼用文武二舞。今殿前司將下任道。係 前大晟府二舞色長，深知舞儀。宜令赴寺教習。」卿陳 桷言，「前期五使例合按閱。」仍詔應侍祠執事朝臣並 作樂教習。禮儀博士周林復言：「神位席地陳設，至尊 親行酌獻，堂上下皆地坐作樂，而鐘磬工乃設木小 榻，當教習日使立以考擊，庶革循習簡陋之弊。」初，上 居諒闇，臣僚有請罷明堂行禮奏樂受胙等事，上諭 禮官詳定。太常寺檢照景德、熙豐親郊典故，除郊廟、 景靈宮並合用樂，其鹵簿鼓吹及樓前「宮架、諸軍音 樂，皆備而不作，每處警場，止鳴金鉦鼓角而已，即無 去奏樂受胙之文。大饗為民祈福，為上帝宗廟而作 樂，禮不敢以卑廢尊。《書》『斂五福，錫庶民』，況熙寧禮尤 可考。其赦文有曰：『六樂備舞，祥祉來臻』是也。」於是詔 遵行之。其後禮部侍郎施坰奏：「《禮經》蕃樂出於荒政， 蓋一時以示貶抑。昨內外暫止用樂，今徽考大事既 畢，慈寧又已就養，其時節上壽，理宜舉樂，一如舊制。」 禮部尋言：「太母還宮，國家大慶，四方來賀。自今冬至 元正舉行朝賀之禮，依國朝故事，合設大仗及用樂 舞等，庶幾明天子之尊，舊典不至廢墜。」有詔俟來年 舉行。 按《周執羔傳》，執羔遷太常丞，會始議建明堂 大樂，久廢不修，詔奉常習肄之，訪輯舊聞，庀閱工器， 制作始備。
紹興十二年。詔中外用樂。群臣并上朝會之制 按《宋史高宗本紀》。十二年冬十月乙丑。始聽中外用 樂 按《禮志》。十二年十月。臣僚言。「自今元正冬至舉 行朝賀之禮。故事設黃麾大仗車輅法物樂舞等。百 寮服朝服再拜上壽。宣王公升殿間飲三周。」詔自來 年舉行。
紹興十三年。詔臨安等圜壇行郊祀，太常備樂 按《宋史高宗本紀》，十三年正月己亥，親饗太廟。「二月 甲子，製郊廟社稷祭器。乙丑，更永固陵曰永祐。三月 己亥，造鹵簿儀仗。乙巳，建社稷壇。丙午，築圜丘。十一 月庚申，日南至。合祀天地於圜丘。」 按《樂志》：「十有三 年郊祀，詔以祐陵深弓劍之藏，長樂遂晨昏之養，昭 答神天。」就臨安行在所修建圜壇。於是有司言：「大禮 排設備樂，宮架樂辦一料外，登歌樂依在京夏祭例， 合用兩料。其樂器：登歌則用編鐘、磬各一架，柷敔二， 搏拊、鼓二，琴五色自一、三、五、七至九弦各二，瑟四，篴 四，塤、篪、簫並二，巢笙、和笙各四，并七星、九曜；閏餘匏、 笙各一，麾幡一。宮架則用編鐘、編磬各十二架，柷敔 二，琴五色各十，瑟二十六，巢笙及簫並一十四，《七星》 《九曜》、閏餘匏笙各一，竽笙十，塤一十二，篪一十八，篴 二十，晉鼓一，建鼓四，麾幡一。」乃從太常下之兩浙、江
