南、福建州郡，又下之廣東西、荊湖南北，括取舊管大 樂，上於行都，有闕則下軍器所製造，增修雅飾，而樂 器濅備矣。其樂工，詔依太常「寺所請，選擇行止畏謹 之人，合登歌宮架凡用四百四十人，同日分詣太社、 太稷、九宮貴神，每祭各用樂正二人，執色樂工、掌事、 掌器三十六人，三祭共一百一十四人，文舞、武舞計 用一百二十八人，就以文舞番充。其二舞引頭二十 四人，皆召募補之。樂工、舞師照在京例，分三等廩給。 其樂正、掌事」、掌器。「自六月一日教習，引舞色長文武 舞頭、舞師及諸樂工等，自八月一日教習」，於是樂工 漸集。
按《玉海》：「紹興十三年五月，太常言，郊祀仗內鼓吹八 百八十四人，今樂工全缺，乞下三司差撥。」從之。鼓吹 用鉦鼓、鐃、角、觱篥、管、笛等，晝在仗內導駕，夜在警場 奏嚴。
按：《文獻通考》：「紹興十三年，太常寺言：將來郊祀大禮， 排設大駕鹵簿儀仗并六引，共用鼓吹八百八十四 人，內鼓吹令、丞二人，昨在京本寺自有令、丞，如闕，以 次充攝，目今并闕人。又府史、典史各四人，舊係本寺 人吏充攝，緣人吏將來並充贊者等，已上並乞差殿 司指揮使以上充。又指揮使二人，舊係殿司差撥。又 帥兵官四十六人，舊係殿前、馬、步二司差受宣人充， 今乞並令逐司依舊。歌色四十八人，金鉦十七人，掆 鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，長鳴六十 人，中鳴六十人，鐃鼓十七人，《拱宸》管三十六人，《羽葆 鼓》十二人，觱篥二十九人」，桃皮觱篥二十四人，笳八 十七人，大橫吹七十人，小橫吹六十「人，簫八十七人， 笛二十九人，節鼓一名。已上舊係差本寺鼓吹局樂 工一百餘人，不足，並於逐司貼差雜攢樂人充。今鼓 吹局樂工即目並闕，其前項合用人數，並乞令逐司 依名色人數，下諸軍選擇稍諳樂藝之人。」從之。 又 按《通考》，紹興十三年郊祀，始命學士院製宗廟獻饗 及圜壇行禮、登門、肆赦樂章凡五十有八。至二十八 年，以臣僚有請改定，於是御製樂章十有三，及徽宗、 元御製仁宗廟樂一，共十有四篇，餘則分命大臣與 兩制、儒館之士一新撰述，并懿節別廟樂曲凡七十 有四。
紹興十四年，上徽宗號，製《顯安》之樂。
按《宋史高宗本紀》，不載 按《樂志》：「十四年，太常寺言， 將來大禮，見闕玉磬十六枚。其所定聲律，係於玉，分 厚薄，取聲高下。正聲凡十有二：黃鐘厚八分，進而為 大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、 應鐘，每律增一分，至應鍾一寸九分而止。清聲夾鐘 厚二寸三分，退而為太簇、大呂、黃鐘共四。清聲各減 一」分，至黃鐘二寸而止。乃下之四川茶馬司，寬數增 分市易以供用。太常博士張晟又言：「『大樂所用武舞 之飾以干配刀。《周禮司兵》，『祭祀授舞者兵』。先儒謂授 以朱干玉戚』。《郊特牲》：『朱干玉戚，冕而舞大武』。」乃從所 請，倣《三禮圖》令造玉戚以配舞。於是歲始上徽宗徽 號，特製《顯安》之樂。至於奉皇太后冊寶於慈寧宮，樂 用《聖安》；皇后受冊寶於穆清殿，樂用《坤安》：亦皆先後 參次而舉。《顯安》以無射、夾鐘為宮，周大司樂饗先王， 奏無射而歌夾鐘。夾鐘之六五，上生無射之上九。夾 鐘，卯之氣，二月建焉，而辰在降婁。無射，戌之氣，九月 建焉，而辰在大火。無射，陽律之終，夾鐘實為之合。蓋 取其相親合，而萃祖考「之精神於假廟也。《聖安》純用 大呂，《坤安》純用中呂。大呂，陰律之首，崇母儀也。中呂， 陰律之次，明婦順也。」 又按《志》：高宗建炎初，省教坊， 紹興十四年復置，凡樂工四百六十人，以內侍充鈐 轄。紹興末復省。 按《禮志》：十四年九月，有司言，「明年 正旦朝會，合設黃麾大仗五千二十七人，欲權減三 分之一，合設八寶於御坐之東西，及登歌、宮架、樂舞、 《諸州諸蕃貢物》、行在致仕官、諸路貢士舉首，並令立 班。」詔從之。
紹興十五年正旦，始陳樂舞，製景鐘，作《四瑞樂章》，御 製郊廟及《贊宣聖樂章》。
按《宋史高宗本紀》，「十五年春正月丁未朔，御大慶殿， 初行大朝會禮。辛酉，初置籍田。」 按《樂志》：「十五年正 旦朝會，始陳樂舞，公卿奉觴獻壽。」據元豐朝會，樂第 一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之樂，隨歌而發；第二爵， 笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而餘樂不作；第三爵，奏瑞曲， 堂上歌，堂下笙，一歌一吹相間；第四爵，合樂，仍奏瑞 曲，「而上下之樂交作。今悉倣舊典，首奏《和安》，次奏《嘉 木成文》《滄海澄清》《瑞粟呈祥》三曲。其樂專以太簇為 呂。太簇之律，生氣湊達萬物，於三統為人正，於四時 為孟春，故元會用之。」時給事中段拂等討論景鐘制 度，按《大晟樂書》：「黃鐘者，樂所自出。而景鐘又黃鐘之 本，故為樂之祖，惟天子郊祀上帝則用之，自齋宮詣 壇則擊之，以召至陽之氣。既至聲闋，眾樂乃作。祀事 既畢，升輦又擊之。蓋天者群物之祖，今以樂之祖感 之，則天之百神可得而禮。」音韻清越，拱以九龍，立於
