此页尚未校对
「然後可以見天地之心。」 今不此之務，乃區區於秬黍之縱橫，古律之大小，其亦難矣。然非精於曆數，則氣節亦未易正。
至於審度量，謹權衡，會萃古今，辨析尤詳，皆所以參 伍而定黃鐘為中聲之符驗也。朱熹深好其書，謂「國 家行且平定中原，必將審音協律，以諧神人。」受詔典 領之臣，宜得此書奏之，以備東都郊廟之樂。熹定《鐘 律》《詩樂》《樂制》《樂舞》等篇，彙分於所修《禮書》中，皆聚古 樂之根源，簡約可觀。而鐘律分前、後篇，其前篇為條 凡七：一曰《十二律陰陽辰位相生次第之圖》，二曰《十 二律寸》分釐毫絲忽之數，三曰《五聲五行之象》清濁 高下之次，四曰《五聲相生損》益先後之次，五曰變宮 《變徵二變相生之法》，六曰《十二律正變》倍半之法，七 曰《旋宮八十四聲六十調之圖》。其後篇為條凡六，一 曰明五聲之義，二曰明十二律之義，三曰律寸舊法， 四曰《律寸新法》，五曰《黃鐘分寸數法》，六曰《黃鐘生十 一律數》，大概率采元定所著，更互演繹，尢為明邃。其 樂制彙於《王朝禮》，其樂舞彙於《祭禮》，上下千載，旁搜 遠紹，昭示前聖禮樂之非迂，而將期古樂之復見於 今，熹蓋深致意焉。
