謝宗廟，悉用正宮《導引》《六州》《十二時》，凡四曲。景祐二 年，郊祀，減《導引》第三曲，增《奉禋歌》。初，李照等撰《警嚴 曲》，請以《振容》為名，帝以其義無取，故更曰《奉禋》。其後 祫享太廟亦用之。大享明堂，用黃鐘宮，增合宮歌。凡 山陵導引靈駕，章獻、章懿皇后用正平調。仁宗用黃 鐘羽，增《昭陵歌》；神主還宮，用大石調，增《虞神歌》。凡迎 奉祖宗御容赴宮觀寺院并神主祔廟，悉用正宮；惟 仁宗御容赴景靈宮，改用道調，皆止一曲。皇祐中，大 饗明堂，帝謂輔臣曰：「明堂直端門，而致齋于內，奏嚴 于外，恐失靖恭之意。」詔禮官議之，咸言：「警場本古之 鼜鼓，所謂夜戒守鼓者也。王者師行、吉行皆用之。今 乘輿宿齋，本緣祀事，則警場亦因以警眾，非徒取觀 聽之盛，恐不可廢。若以奏嚴之音去明堂近，則請列 于宣德門百步之外，俟行禮時罷奏一嚴，亦足以稱 虔恭之意。」帝曰：「既不可廢，則祀前一夕，邇于接神，宜 罷之。」熙寧中，親祠南郊，曲五奏，正宮《導引》《奉禋、降仙 臺》。祠明堂，曲四奏，黃鐘宮《導引》，《合宮歌》，皆以《六州》《十 二時》。永厚陵《導引》，警場及神主還宮，皆四曲。虞主祔 廟，奉安慈聖光獻皇后山陵，亦如之。諸后告遷、升祔， 上仁宗、英宗徽號，迎太一宮神像，亦以一曲導引，率 因事隨時定所屬宮調，以律和之。元豐中，言者以鼓 吹害雅樂，欲調治之，令與正聲相得。楊傑言：「正樂者， 先王之德音，所以感召和氣，格降上神，移變風俗。而 鼓吹者，軍旅之樂耳。蓋鼓角橫吹起於西域，聖人存 四裔之樂，所以一天下也；存軍旅之樂，示不忘武備 也。鞮鞻氏掌裔樂，與其聲歌，祭祀則龡而」歌之，燕亦 如之。今大祀車駕所在，則鼓吹與《武嚴》之樂陳於門 而更奏之，以備警嚴。大朝會則鼓吹列於宮架之外， 其器既異先代之器，而施設概與正樂不同。國初以 來，奏大樂則鼓吹備而不作，同名為樂，而用實異。雖 其音聲間有符合，而宮調稱謂不可淆混。故大樂以 十二律呂名之，鼓吹之樂則曰《正宮》之類而已。
乾德中，設鼓吹十二案，制氈床十二，為熊、羆騰倚之狀。每案設大鼓、羽葆鼓、金錞各一，歌、簫、笳各二。又有叉手笛，名曰「拱宸管」 ，考驗皆與雅音相應，列于宮懸之籍，編之令式。
「若以律呂變裔部宮調，則名混同而樂相紊亂矣。」遂 不復行。元符三年七月，學士院奏：「太常寺鼓吹局應 奉大行皇帝山陵鹵簿鼓吹儀仗，并嚴更警場歌詞 樂章，依例撰成。靈駕發引至陵所，仙呂調《導引》等九 首，已令樂工協比聲律。」從之。政和七年三月，議禮局 言：「古者鐃歌鼓吹曲，各異其名，以紀功烈。今所設鼓 吹，唯備警衛而已，未有鐃歌之曲，非所以彰休德、揚 偉績也。乞詔儒臣討論撰述，因事命名，審協聲律，播 之鼓吹，俾工師習之。凡王師大獻，則令鼓吹具奏，以 聳群聽。」從之。十二月，詔六州改名崇明，祀十二時改 名《稱吉禮》，導引改名《熙事備成》，《六引》內者設而不作。 紹興十六年，臣僚言：「國家大饗，乘輿齋宿，必設警場， 肅儀衛而嚴祀事。樂工隸太常，歌詞備三疊，累朝以 來皆用之。比者郊廟行事，率代以鉦鼓，取諸殿司。夫 軍旅祭祀，事既異宜，樂聲清濁，用亦殊尚。鉦鼓鳴角， 列于鹵簿中，所以示觀德之盛。宜詔有司更製，兼籍 鼓吹樂工以時閱習，遇熙事出而用之。」有司請下軍 器所造節鼓一奏，嚴鼓一百二十，鳴角亦如之，金鉦 二十有四。太常前後部振作，通用一千八百五十七 人，而鼓吹益盛。孝宗隆興二年，兵部言：「奉明詔大禮， 乘輿服御，除玉輅、平輦等外，所用人數，並從省約。內 鼓吹合用八百四十一人，止用五百八十八人；警場 合用二百七十五人，止用一百三十人。淳熙中大閱， 帝自」祥曦殿戎服而出，皇太子、親王、執政以下並從， 諸將皆介胄乘馬導駕，軍器分衛前後，奏隨軍鼓管 大樂。上尋易金甲乘馬，升將臺，殿帥舉黃旗，諸軍呼 拜。奏發嚴，中軍鳴角，馬步簇隊。連三鼓。至四鼓，舉白 旗，中軍鼓聲旗應，乃變方陣，別高一鼓，馬步軍出陣 別高一鼓，各歸部隊。五鼓舉黃旗，變圓陣。又鼓舉赤 旗，變銳陣，青旗，變直陣。收鼓訖，《一金止》。重鼓鳴角，簇 隊放教，此其凡也。
開寶元年南郊三首
《導引》
氣和玉燭，睿化著鴻明。緹管一陽生。郊禋盛禮燔柴 畢，旋軫鳳凰城。森羅儀衛振華纓，載路溢歡聲。皇圖 大業超前古，垂象泰階平。 歲時豐衍，九土樂昇平。 睹寰海澄清。道高堯舜垂衣治，日月並文明。嘉禾甘 露登歌薦，雲物煥祥經。兢兢惕惕持謙德，未許禪云 亭。
《六州》
嚴夜警，銅蓮漏遲遲。清禁肅，森陛戟，羽衛儼皇闈。角 聲厲，鉦鼓攸宜。金管成雅奏，逐吹逶迤。薦蒼璧，郊祀 神祇。屬景運純禧。京坻豐衍，群材樂育，諸侯述職，盛 德服蠻夷。 殊祥萃，九苞丹鳳來儀。膏露降，和氣洽， 三秀煥靈芝。鴻猷播，史冊相輝。張四維。卜世永固丕
