定朝會、宴享樂舞之制。凡聖節、正旦、冬至大朝賀，和 聲郎陳樂於丹墀，百官拜位之南，北向。上將出，仗動， 大樂作，升座，樂止。上進第一爵，和聲郎舉麾唱奏《起 臨濠》之曲。引樂二人引歌工、樂工詣酒案前，北面重 行立定。奏畢，偃麾押樂，引眾工退。第二奏《開太平之 曲》，第三奏《安建業之曲》，第四奏《削群雄之曲》，第五奏 《平幽都之曲》，第六奏《撫四裔之曲》，第七奏《定封賞之 曲》，第八奏《大一統之曲》，第九奏《守承平之曲》，其舉麾 偃麾，歌工、樂工進退皆如前儀。上進第一次膳，和聲 郎舉麾唱奏《飛龍引之樂》。大樂作，食畢，樂止，偃麾。第 二奏《風雲會之樂》，第三奏《慶皇都之樂》，第四奏《平定 天下之舞》，第五奏《賀聖明之樂》，第六奏《撫安四裔之 舞》，第七奏《九重歡之樂》，第八奏《車書會同之舞》，第九 奏《萬年春之樂》，其舉麾偃麾如前儀。九奏三舞既畢， 上興，大樂作，入宮樂止，和聲郎執麾，引眾工出。 洪武四年，定先聖廟樂舞生之製，并定宴享九奏樂 章。
按《明會典》：「凡祭先聖孔子祭器禮物樂舞，洪武四年 更定樂舞生，擇監生及文武大臣子弟在學者，預教 習之。」
按《明寶訓》，四年六月戊申，吏部尚書詹同、禮部尚書 陶凱，製宴享九奏樂章，成，上之。其曲：一曰《本太初》，二 曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《物品亨》，五曰《御六龍》，六 曰《泰階平》，七曰《君德成》，八曰《聖道成》，九曰《樂清寧》。先 是，太祖厭前代樂章率用諛詞以為容悅，甚者鄙陋 不稱，乃命凱等更製其詞。既成，太祖命協音律者歌 之，謂侍臣曰：「禮以導敬，樂以宣和。不敬不和，何以為 治？元時古樂俱廢，惟淫詞豔曲，更唱迭和。又使邊裔 之聲與正音相雜，甚者以古先帝王祀典神祇，飾為 舞隊，諧戲殿庭，殊非所以導中和，崇治體也。今所製 樂章，頗協音律，有和平廣大之意。自今一切流俗諠 譊淫褻之樂，悉屏去之。」
按《明外史詹同傳》：「同雖任吏部，國家文章制作之事， 仍屬裁定。為承旨，復與學士樂韶鳳定釋奠先師樂 章。」 《陶凱傳》：「凱擢禮部尚書，帝以前代樂章多諛詞， 或未馴雅，命凱與詹同等更製九奏樂章以進，甚稱 旨。」
按《明通紀》：四年，尚書詹同、陶凱及協律郎冷謙等，制 宴樂九奏樂章。 冷謙，字啟敬，杭州人，精音律，善鼓 瑟。元末以黃冠隱居吳山。國初召為協律郎，郊廟樂 章，多所裁定。
按任氏《樂律志》：四年二月，詔凡祭祀配享之位，不別 設樂。三月，中書省奏進膳用樂，猶弗許。秋八月夕月， 罷附祭周天星辰，九月，乃別祀周天星辰，迎神奏《凝 和》，奠帛初獻奏《保和》《武功舞》，亞獻奏《中和》，終獻奏《肅 和》，皆《文德舞》。徹豆奏《豫和》，送神奏《雍和》。十二月，禮官 奏定釋奠孔子樂舞之數，因奏請京民之秀者充樂 舞生。上曰：「樂舞乃學者事，若釋奠，所以追崇先師。宜 擇國子生及凡公卿子弟在學者，預教肄之。」自是樂 舞生不用。道流。
洪武六年二月，詔教坊司「毋得以古先聖帝王為優 戲。」八月，制《先聖樂章》。九月鑄太和鐘。
按《大政紀》，「六年八月庚午，學士承旨詹同等上所制 釋奠先師孔子樂章」，迎神奏《咸和之曲》，奠帛，奏《寧和 之曲》，初獻奏《安和之曲》，亞獻、終獻，奏《景和之曲》，徹饌、 送神俱奏《咸和之曲》。
按任氏《樂律志》：「『六年二月，詔禮官申禁教坊司及天 下樂人，毋得以古先聖帝明王、忠臣義士為優戲，違 者罪之』。五月，始定太歲、風、雷、嶽、瀆、城隍諸神合祀禮 樂如舊，惟迎神樂章稍改焉。七月，始命儒臣更製釋 奠先師孔子樂章。先是，俱用元大成登歌樂，至是始 更。九月，鑄太和鐘成，其製倣宋景鐘，以九九為數，高」 八尺一寸，拱以九龍，植以龍簴。建樓於圜丘齋宮之 東北懸之。每郊祀，俟駕動則鐘聲作。既升壇，鐘止，眾 官作。禮畢升輦，鐘聲又作，俟導駕樂作乃止。鐘未名， 禮官請曰：「昔黃帝有五鐘，其一曰景鐘。景，大也。惟功 大者其鐘大，故宋之鐘亦緣是以為名，請名之曰景 鐘。」上曰：「古鐘名宜更之。」遂取《周易》「保合太和」之義，定 其名曰太和鐘。
洪武七年、設典樂翰林院定樂章。并製文廟樂舞 按《明會典》。「七年設典樂。」
按《大政紀》：七年九月己卯，翰林院奏進回鑾樂歌。先 是，上以祭祀還，宜用樂舞前導，命翰林儒臣撰樂章， 以致敬慎監戒之意。諭之曰：「古人詩歌辭曲，皆寓諷 諫之意。後世樂章，惟聞頌美，無復古意。夫常聞諷諫， 則使人惕然有警，若頌美之辭，使人自警之意怠，而 自恃之心生。蓋自恃者日驕，自警者日強。朕意如此， 卿等其撰述，毋有所避。」至是，上所撰《神降祥》，《神貺惠 酣》《酒色荒》《禽荒》諸曲，凡三十章，曰《回鑾樂》歌辭，皆存 規諫。其舞分為八隊，隊皆八人，禮部具圖以上，命樂 工肄習之
