事者，即許呈部，退為道士。庶人人有所勉進，且使舊 都瞻仰，有以見聖祖制禮作樂之心。」制可。
按《續文獻通考》：孝宗弘治甲子夏四月，太常寺呂㦂 上疏云：「樂以鐘磬為主，一有不協，則樂不成。雖是照 依斤兩依式造來，其間清濁高下，一時不能停妥，必 要考審允當，然後可用。先年歷代帝王廟失火石磬 一十六片，俱已燒燬無存。銅鐘已燒十二口，見存一 十四口，發協律郎考驗，又俱傷火，聲皆不堪。又樂器 內有銅編鐘四口：一係正黃鐘，一係正太簇，一係南 呂、一係林鐘。年久聲損不成。亦合造備。」有旨行南京 工部督造送用。
弘治十八年，命造「太廟神樂觀諸樂器。」
按任氏《樂律志》：「十八年三月，詔南京及各王府選精 通樂藝者詣京師，尋以禮官言罷之。四月命造太廟 社稷壇及神樂觀諸樂器。上敬天事神，夙夜不怠，每 祭祀奏樂，有誤必知，每加詰問。時崔銑在翰林知樂 聲，夕從西苑行，聞南有吹笛者，頗促而哀，愀然意動， 未幾國事大變。」
武宗正德三年禮部請選三院樂工肄習并移各省取藝精者赴京供應
按任氏《樂律志》：「三年七月，上諭內豎鐘鼓司康能寧 等曰：『慶成大宴，華裔臣工所觀望，宜舉大樂，以侈觀 聽。邇音樂缺廢，無以重朝廷』。」禮部乃請選三院樂工 年壯者，嚴督肄之，仍移各省司取藝精者赴京供應， 自是筋斗百戲之類，日盛於禁掖。既而河間等府，奉 詔送至樂戶，選其精者留應役給食，居之新宅。樂工 既得幸，復苦朝夕承應。時言「居外者不宜獨逸」，乃復 詔禮部移咨各省司，取精於技者詣教坊，於是乘傳 續食者又數百人，俳優益進矣。
正德四年，定王府樂舞生之制。
按：「《明會典》四年奏准：王府樂舞生，照例將有度牒無 過犯道士補充，不足，於黜退生員內選補。」
世宗嘉靖元年御史汪珊奏教坊司毋得以新聲巧技進納之
按任氏《樂律志》：嘉靖元年正月，親耕籍田，以樂八奏 祀先農，耕訖賜宴，教坊承應，有鬨然喧笑者。禮官言： 「古者伶人賤工亦得因事納忠。請自今慶成等宴，例 用教坊者，皆預行演習，事關國體，可為鑒戒，勿致褻 慢。」下所司。七月戊申，御史汪珊疏陳十漸，其一，請屏 絕玩好，令教坊司毋得以新聲巧技進納之。
嘉靖二年，興廟初用《八佾舞》。
按《大政紀》，嘉靖二年夏四月，興廟初用八佾。先是，太 常卿汪舉上言，安陸廟宜用十二籩豆如太廟儀。從 之。禮部請置奉祀官，又言樂舞未敢輕議。帝命楊廷 和集議之。至是，禮部侍郎賈詠等會公侯九卿等官 上言：「正統本生，義宜有間。八佾既用於太廟，安陸樂 舞似當少殺，以避二統之嫌。」帝曰：「仍用八佾。」於是何 孟春及給事中張翀、黃臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等， 南京給事中鄭慶雲等，各上言力爭，不報。 秋七月， 製興廟樂章：迎神曰《太和》，初獻曰《壽和》，亞獻曰《豫和》， 終獻曰《寧和》，徹饌曰《雍和》，還宮曰《安和》，設典樂官司 之。
按任氏《樂律志》：二年四月，始命安陸家廟用八佾。安 陸家廟者，皇考興獻帝陵廟也。御史黎貫等言：「古有 七世之廟，無墓祭之文。廟祭當隆，陵祭當殺，陵祀不 用樂。鳳陽諸陵皆然，何獨安陸？且八佾既用於太廟， 則安陸廟祀自當有辨，以避二統之嫌。」禮部左侍郎 賈詠亦言：「邇者言官皆以獻廟八佾為過，似宜聽納。」 不從。
嘉靖三年，命協律郎肄樂，以供祀事。
按任氏《樂律志》：三年春，建觀德殿於奉先殿西，祀獻 帝。召協律郎崔元祈等肄樂，以供祀事。太常卿汪舉 言：「頃聞內府教樂，是觀德殿又將有佾舞之祭。我朝 祖宗列聖崇報之禮，止於太廟設樂舞，而奉先殿及 諸陵寢未嘗用。今獻皇帝既用之安陸家廟，又復設 於觀德殿，未免隆殺失均，乞賜罷寢。」上曰：「奉先殿不 用樂，以用於太廟故也。朕皇考不得享於外庭，止於 內殿奉祀，其樂舞必不可闕。」
嘉靖四年，定郊廟樂舞生之數。
按《明會典》：「嘉靖年間，建世廟四郊、太歲神祇壇及九 廟，共用樂舞生二千二百名。後裁革八百餘名，止存 一千三百五十三名。」〈按大政紀四年六月作世廟〉 嘉靖五年更定「世廟樂章。」
按《大政紀》，五年八月，改建觀德殿。癸丑，更撰世廟樂 章。迎神曰《永和》，初獻曰《清和》，亞獻曰《康和》，終獻曰《沖 和》，徹饌曰《泰和》，還宮曰「寧和」，帝所撰也。
按任氏《樂律志》：五年五月，禮官言，「弋陽王拱樻，得奉 寧獻、惠二王祀。夫二王親王，禮不宜殺，第以郡王奉 祀，其樂舞齋郎之類，特宜半給。」報可。秋，世廟成，改觀 德殿曰崇先殿。上親製樂章，命大學士費宏等更定 曲名，以別於太廟。其迎神曰《永和之曲》，初獻曰《清和
