今以長怨。不復古禮，不變今樂，而欲致治者遠矣。皇
上法古帝王，行古典禮，天地日月之祀既以復其初， 郊廟朝廷之樂未盡合乎古禮曰：『作者之謂聖，述者 之謂明』。聖人在上，作必自今始矣。或以元聲難知也， 古樂難復也。臣考載籍，樂家之說尚在」也。論樂之本， 則有若《樂記》；載樂之文，則有若《儀禮》。自周以降，雖失 其傳，然司馬遷撰《律曆書》，班固宗之，是故有三統之 論。蔡元定著《律呂書》，朱熹稱之，以為成一家之言。若 陳暘之《樂書》，則又備載古今之制而無遺者也。然欲 求元聲，當求諸經。《易》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇 德，殷薦上帝。」夫雷也者，運天地之元氣，以鼓萬物之 出機者也。知雷之元氣所以發，則知樂之元聲之所 以宣矣。舜命夔曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」我 聖祖謂熊鼎曰：「樂以人聲為主，人聲和則八音諧矣。」 斯訓也，即舜命夔意也，萬古不易之定論也。《記》曰：「知 聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是 也。」臣非知樂者也。姑述所聞，按古樂書條為之說：一 曰稽五聲以審八音。《禮》曰「五聲、六律、十二管旋相為 宮也。」孟子亦曰：「不以六律，不能正五音。」五音也者，天 地自然之聲也。在天為五星之精，在地為五行之氣， 在人為五臟之聲。出於脾，合口而通謂之宮；出於肺， 開口而吐謂之商；出於肝，張口湧吻謂之角；出於心， 齒合吻開謂之徵；出於腎，齒開吻聚謂之羽。宮，土行 也，君象也。其性信，其味甘，其色黃，其事思，其位戊己， 其數八十一，其聲重以舒，猶夫牛之鳴窌而主合也。 商，金行也，臣象也。其性義，其味辛，其色白，其事言，其 位庚辛，其數七十有二，其聲明以敏，猶夫羊之離群 也而主張也。角，木行也，民象也。其性仁，其味酸，其色 青，其事貌，其位甲乙，其數六十有四，其聲防以約，猶 夫雉之登木也，而主湧也。徵，火行也，事象也，其性禮， 其味苦，其色赤，其事視，其位丙丁，其數五十有四，其 聲泛以疾，猶夫豕之負駭也，而主分也。羽，水行也，物 象也，其性智，其物鹹，其色黑，其事聽，其位壬癸，其數 四十有八，其聲散以虛，猶夫馬之鳴野也，而主吐也。 宮數八十有一，下生為徵；徵數五十有四，上生為商； 商數七十有二，下生為羽。羽數四十有八，上生為角。 角數六十有四，五色成文而不亂，八風從律而不姦， 百度得數而有常。《史記》曰：「宮動脾而和正聖，商動肺 而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動 腎而和正智，聞宮音使人溫舒而廣大，聞商音使人 方正而好義，聞角音使人惻隱而愛人，聞徵音使人 樂善而好施，聞羽音使人整齊而好禮，聲音之道與 政通矣。」臣按洪武十七年六月甲午，我聖祖諭禮部 臣曰：「古之律呂，協天地自然之氣。後世之律呂，出人 為智巧之私，天時與地氣不審，人聲與音樂不比，故 雖以古之詩章，用古之器數，亦乖戾而不合，陵犯而 不倫矣。」手擊之而不得於心，口歌之而非出於志，人 與樂判然為二，而欲動天地感鬼神，豈不難哉！臣惟 十二律生於八音，八音生於五聲，漢制氏惟傳其鏗 鏘歌舞，而不得其義，自李延年以新聲進，而樂始雜 矣。宋之胡瑗、李照、「范鎮、阮逸，議論雖多而無適於用， 均之亦未為得也。伏願皇上昭宣祖訓，敕下所司，延 訪通樂之儒，遴選典樂之官，務重其任，而不徒視以 為常，務久其任，而不更易以為數。凡協律郎必擇其 行誼端謹、音律閑熟者，不許虛應故事，而卑污冗濫 得以列其間。凡樂舞生必擇其年貌精壯、禮節閑熟 者」，不許濫收庸品，而瑣屑齷齪得以容其跡。庶乎教 之豫而有本，習之久而後化，而古樂可復矣。二曰稽 八音以審十二律。《易》曰：「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生 四象，四象生八卦。」是故惟乾也，為天下之至陽，而石 音繫焉；惟坤也，為天下之至陰，而土音繫焉。竹音震、 革音坎、匏音艮，音雖不同，而同於陽，皆本乎《乾》者也。 木音巽，絲音離，金音兌，音雖不同而同於陰，皆本乎 《坤》者也。是故石，乾音也，其風不周，其音溫栗，其音辨， 立冬之氣也，其為樂也，為玉磬為毊為編磬為離磬 為笙磬為頌磬，為球為蹇。革，坎音也，其風廣莫，其聲 隆大，其音讙，冬至之氣也，其為樂也，為鼓為拊為鼙 為𩊠為應為鼖為朄為「提，為雷，為建鼓，為足鼓，為楹 鼓，為懸鼓。匏，《艮》音也，其風融，其聲崇聚，其音愀，立春 之氣也，其為樂也為鳳笙，為巢笙，為大竽，為小竽，為 和竹，《震》音也，其風明庶，其聲越，其音溫，春分之氣也， 其為樂也，為簫為籥為管，為篞」為�「為簥為篴為箎 為簜。」木，巽音也，其風清明，其聲茂遂，其音直。「立夏之 氣也，其為樂也，為柷為敔為止為籈為椌楬為舂牘 絲」，離音也，其風景，其聲纖微，其音哀。「夏至之氣也，其 為樂也，為琴為瑟為離琴為中瑟為小琴為灑瑟為 中琴為小瑟。」土，坤音也，其風涼，其聲含宏，其音濁。「立 秋之氣也，其為樂也，為土鼓為瓦鼓為塤，為缶，為雅。 塤，金兌音也，其風閶闔，其聲舂容，其音鏗，秋分之氣 也。其為樂也，為特鐘，為鎛鐘，為編鐘。」《樂記》曰：「金聲鏗， 鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲則思武
