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臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲則思死 封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟 之聲則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾，君 子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙 以立動，動以進眾，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。 是故觀其所感而天下之情見矣。」臣按：國初吳元年 上諭熊鼎曰：「古者作樂以和民聲格神人而與天地 同其和。近世儒者鮮知音律之學，顧不難耶？」鼎對曰： 「樂音不在外求，實在人君一心。君心和則天地之氣 亦和，天地之氣和則樂亦無不和。臣惟古樂惟虞《韶》 為善，知樂者惟后夔為善。若孔子在齊聞《韶》，季札在 魯觀《韶》，猶能興起百世之下，況當時之親會乎？嗣是 若周之伶州鳩，晉之師曠、魯之師襄，皆能歌詠諷誦， 有得於心，君子取焉。下至漢之鄭元、蔡邕，晉之荀勗、 唐之祖孝孫、周之王朴、宋之劉几、楊傑諸人，雖號為 知樂，要未能如古人之精也。伏願皇上昭宣祖訓，敕 下所司，精制八音之器，務擇其所產之地，如嶧陽之 桐、泗濱之石，則氣完不爽；調和眾樂之成，辨其旋宮 之節，如璧合珠聯，則樂大而有章。以十二律為之節 度，而上則乎乾象之文；十」有二聲為之劑量，而下宣 乎月令之氣，庶乎有合於古而不失其正，無戾於今 而可垂於久矣。三曰稽十二律，以審合於旋宮。《易》曰： 「神也者，妙萬物而為言者也。萬物糵萌於子，紐牙於 丑，冒茆於卯，振美於辰，已盛於巳，咢布於午，昧薆於 未，甲堅於申，留熟於酉，畢入於戌，閡該於亥，陽氣鍾 於子也，謂之黃鐘，其歲困敦，其宿虛，其次須女，其辰 星紀，其候冬至，其卦為《乾》之初九，陰氣旋於丑也，謂 之大呂；其歲赤奮若，其宿牽牛，其次建斗，其辰元枵， 其候大寒，其卦為《坤》之六四，萬物湊地而出也，謂之 太簇，其歲攝提格，其宿箕，其次尾，其辰」�「訾，其候啟 蟄，其卦為《乾》之九二，陰陽相夾而聚也，謂之夾鐘，其 歲闡閼，其宿心，其次房，其辰降婁，其候春分，其卦為 《坤》之六五，萬物潔而齊發也，謂之姑洗，其歲執徐，其 宿氐，其次亢，其辰大梁，其候清明，其卦為《乾》之九三， 萬物旋而西行也，謂之仲呂，其歲大荒落，其宿軫，其 次翼，其辰實沈，其候小滿，其卦為《坤》之上六，陰氣繼 陽而賓也，謂之蕤賓；其歲敦牂，其宿張，其次七星，其 辰鶉首，其候夏至，其卦為《乾》之九四，萬物成熟而眾 也，謂之林鐘；其歲協洽，其宿柳，其次狼，其辰鶉火，其 候大暑，其卦為《坤》之初六，萬物夷易而儀則也，謂之 夷則；其歲涒灘，其宿觜，其次參，其辰鶉尾，其候處暑， 其卦為《乾》之九五，陽氣旋於南也，謂之南呂，其歲作 噩，其宿畢，其次昴，其辰壽星，其候秋分，其卦為《坤》之 六二，陽氣無餘而畢也，謂之無射，其歲閹茂，其宿胃， 其次奎，其辰大火，其候霜降，其卦為《乾》之上九，陰陽 交感而初閉也，謂之應鐘，其歲大淵獻，其宿壁，其次 虛危，其辰析木，其候小雪，其卦為《坤》之六三。是故黃 鐘之實九寸，而下生林鐘焉。林鐘之實六寸，而上生 太簇焉。太簇之實八寸，而下生南呂焉。南呂之實五 寸三分有奇，而上生姑洗焉。姑洗之實七寸一分有 奇，而下生應鐘焉。應鐘之實四寸六分，而上生蕤賓 焉。蕤賓之實六寸三分有奇，而又上生大呂焉。大呂 之實八寸三分有奇，而下生夷則焉。《夷則》之實五寸 五分有奇，而下生夾鐘焉。夾鐘之實七寸四分有奇， 而下生無射焉。無射之實四寸八分有奇，而上生仲 呂焉。仲呂六寸五分有奇，而復生黃鐘，而變化無窮 矣。《樂記》曰：『清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象 風雨。此聖人作樂之本也』。」臣按：洪武四年六月戊申， 我聖祖諭禮部尚書陶凱等曰：「禮以道敬，樂以宣和。 不敬不和，何以為治？元時古樂俱廢，惟淫詞麗曲，更 唱迭和，又使邊裔之聲與正音相雜，甚者以古帝王 祀典神祇，飾為舞隊，諧戲殿廷，非所以道中和、崇治 體也。伏願皇上昭宣祖訓，敕下所司，歷考雅樂之章， 革去俗樂之部。凡淫哇之聲，有亂乎正音者，斥之不 使復用；凡妖冶之技有出於奇衺者，禁之不使復習。 庶乎風行自近，而大道為公；俗正於遠，而《雅》《頌》可作 矣。」疏入，下禮部議。時禮部尚書李時、左侍郎嚴嵩、右 侍郎湛若水議云：「音樂之妙，自古難精。儒者之議，主 於義理，故考據該博，而諧律則難。工藝之術，泥於傳 習，故聲音近似，而義理實悖。今太常所傳音律，不惟 不合於古制，而於國初制作之意亦罕有存者。但欲 更改，恐難遽行。合候選有精通音律之人，將前項所 議條件，令其逐一酌量議處之。」至「朱干」「玉戚」祇繪於 服；「皇帗旄皋」弗辨於佾，委非古人樂舞之儀。臣等竊 以此等儀文非若音律之難改者，而祖宗以來，遵用 不變，或有深意寓乎其間，非臣等所能測識。其稱《慶 成籍田》樂章樂舞，雅俗混雜。蓋《慶成》有「平定天下、撫 定四裔、車書會同、表正萬方，天命有德」，而又有《黃童 白叟》及蠻夷隊舞二項承應。《籍田》有《村田樂》及《感天 地》隊舞，俱係承應。夫既謂之承應，則為俗樂明矣。但 祭祀專用雅樂，朝會兼用俗樂，自唐、宋以來皆然。惟