夫宮聲七調，以管之六字孔大清為之商，其聲亦清， 其辰丑也。以夾鐘為中呂宮，「一」字孔，其聲微濁，其辰 卯也。以中呂為道調宮，「工」字孔為變徵，其聲漸濁，其 辰巳也。以林鐘為南呂宮，「尺」字孔為徵，其聲清濁相 半，其辰未也。以夷則為仲呂宮，「工」字孔為羽，其聲漸 清，其辰申也。以無射為黃鐘宮，「凡」字空、無射為變宮， 其聲清，其辰戌也。清濁反調，支干不倫，或凌或慢，或 淫或靡，度數無稽，性情失本，亂世之音也。雅樂以黃 鐘為宮，則以太簇為商，姑洗為角，蕤賓為變徵，林鐘 為徵，南呂為羽，應鐘為變宮。黃鐘七調，黃宮屬子，其 律九寸，其聲濁也；太商屬寅，其律八寸，其聲微濁也。 故角屬辰，其律七寸一分，其聲半濁半清也；林徵屬 未，其律六寸，「其聲微清也。南羽屬酉，其律五寸三分， 其聲清也。蕤賓六寸二分有餘，屬午為變徵；應鐘四 寸六分有餘，屬亥為變宮。以其隔二辰，故為和繆也。 上下不干，紀綱不紊，不凌不慢，不淫不靡，本之性情， 稽之度數，治世之音也。」辨此俗雅二宮，則大呂以下 宮調，可類推矣。俗則以濁為清，以清為濁，呂強律「弱， 何以奏旋宮而成均調？」《雅》則以律長為濁，律短為清， 陽闢陰翕，足以成大均而順正律也。臣又考俗樂之 變之自矣。自隋鄭譯始條具之均，展轉相生，為八十 四調，清濁混淆，紛競無統，競為新聲，以肆倡亂。後又 有犯聲、側聲、正聲、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法，破 碎無稽，從變之聲，無復條理矣。至唐天寶十三載，始 詔法曲與胡部合奏，從此全失古法矣。止以尺工等 十字眼譜鐘磬之十六聲，一字而兼二律，二律而共 一聲，雅樂之正，益失真矣。臣「初至京時，太常雅樂止 用六鐘，餘為啞鐘，且宮聲長往，變徵不全。臣嘗陳雅 樂之說，而更正其律矣。」稽此，自隋文帝以來，專奏黃 鐘一均，而傳延至此。宋儒胡瑗知此，故於四清皆小 其圍，徑以就之，則黃鐘、太簇二聲雖合，而大呂、夾鐘 二聲又非，遂使十二律五音皆不能得其正，則不能 成樂矣。李照、范鎮止用十二律，又去四清聲，其合於 三分損益者則和矣。自夷則以降，則其臣民事物，豈 能尊卑有辨而不相凌犯者乎？臣以縣十六鐘旋宮 言之，以黃鐘為正宮，則以應鐘為變宮，諸調通無嫌 矣。以大呂為宮，則以黃鐘為變宮，焉有臣役君之理 乎？只得以黃清子聲代之也。以太簇為宮，則以大呂 為變宮，焉有下役上之理乎？只得以大清子聲代之 也。夾鐘為宮，不可以黃鐘為羽，止以黃清子聲代之 也。姑洗為宮，不可以大呂為羽，止以大清子聲代之 也；蕤賓為宮，不可以夾鐘為羽，則以夾鐘子聲代之 也。自黃鐘宮至蕤賓宮，七宮備而一調成，四清聲從 此盡矣。及至林鐘宮以姑洗為羽，則輕清之極，不可 為樂者也。宋儒朱熹曰：「十二正鐘之外，還當用十二 子鐘，但恐夾鐘清聲之上，似噍殺而不可加也。況八 聲高不過於五，低不過於合」，似亦聲教之不可強為 者也。臣嘗考邵雍「《聲音》之學，理也，數也。理因數而明， 數因理而定。翕則為清，闢則為濁；闢則從調，翕則從 切。調有四聲，切有四音。聲有十干，音有十二支。干則 為倡，支則為和。有聲無字者則寄之竅，有音無字者 則寄之喙。一聲一音而數理不外，則夾清之上無音， 黃濁之」下無聲。此可辨異代之紛更也。臣又考古鐘 律，《周禮冬官、考工記》，「鳧氏為鐘，厚薄之所震動，清濁 之所由分，侈弇之所由興」，銖兩有定，分數無愆。過厚 則聲石，過薄則聲散，過侈弇則迫且鬱。長而甬則聲 亂，大而短則聲促，小而長則聲緩。鐘兩欒為銑，一紐 為衡，衡上有旋，旋飾有蟲，帶布為枚，介於鼓「鉦舞之 間。」律之度數有十二等，故失其度數亦有十二等，高 下厚薄之類是也。聲之齊量有十二種，故失其齊量 亦有十二種，䃂肆甄石之類是也。凡此數者，鐘工不 可不知。其大者為特鐘，獨垂其一，乃律倍黃鐘之數 而成之者也。其小者為編鐘，是律數不倍十有六枚 而一簴者也。有鎛鐘焉，則大於編鐘而減於特鐘者 也。其特鐘者，高二尺三寸，甬長一尺二寸六分，徑三 寸；兩舞相距一尺三寸，橫一尺一寸一分；兩銑相距 一尺五寸三分，橫一尺一寸六分，枚三十六，各長二 寸五分，重二百三十八斤有半，無銘。大編鐘者，高一 尺六寸，甬長八寸，徑一寸二分；兩舞相距六寸七分， 橫五寸三分；兩銑相距一尺八寸，橫八寸，枚三十六， 各長一寸六分，重四十六斤二兩。無銘。小編鐘者，高 七寸四分，紐高二寸一分，闊一寸四分；兩舞相距四 寸二分，橫三寸一分；兩銑相距五寸三分，橫四寸二 分，枚三十六，各長三分，重五斤有半，即黃鐘編鐘也。 無銘。鎛高一尺七寸五分，紐高二寸一分，闊二寸三 分；兩舞相距一尺四寸七分，橫一尺二寸三分，重一 百二十三斤八兩。銘四百九十二字。按特鐘、特磬，惟 天子宮架之樂則全設之。考《周禮》小胥正樂縣之位， 王宮縣四面，象王宮室，王以四方為家故也。依十二 辰列十二律，特鐘、特磬各居其中，編鐘、編磬各分其 列。黃鐘起於子，蕤賓參於午，夾鐘占其卯，南呂據其
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