酉。柷敔主於中央，群鼓建於四隅。支干不亂，次第有
條。凡三十有六簴。東方、西方，磬簴起北，鐘簴次之；南 方、北方，磬簴起西，鐘簴次之。設笙簫壎箎之類，繫於 編鐘之下隅；鼓、琴瑟之類，繫於編磬之下隅。歌工依 立於兩傍，二舞分位於左右。凡有事於天神，用雷鼓 雷鞀；有事於地祇，「用靈鼓靈鞀；有事於宗廟，用路鼓 路鞀皆建於宮縣之內，而管主之。軒縣之樂，去其南 面。而鎛鐘、編鐘、編磬各三，凡九簴，設於辰、丑、申之位。 三建，鼓方如之，餘如宮縣之制。方其未奏也，先擊特 鐘以宣其聲，及其既奏也，則擊特磬以收其韻，孟軻 所謂『金聲而玉振之』」者是也。臣思古人宗廟昭穆之 樂，「若七廟躬行，則群廟之樂當循序而奏；若昭穆代 行，須祖廟之特鐘一鳴，則群廟之樂方聞之而特起 也；特磬一鳴，則群廟之樂方聞之而知止也。」臣又考 之周鐘之制，有鐘則有名，有名則有義，所謂制器尚 象，非渾然鎔範者也。如龍鐘者，每面作八龍，循緣相 向，狀其騰躍之勢。枚間間以雷紋，蓋取飛龍雷雨，潤 澤天下之象也。虎鐘者，虎為四方之獸，在臟則為肺， 而主乎憂，蓋以樂者樂也，樂極而憂必生，聖人嘗戒 懼其所未至，則鐘之所以有虎，蓋取節樂之義也。鳳 鐘者，鼓間飾以雙鳳，頂上復飾八鳳，蓋取鳳鳴岐周 而興王之瑞也。夔鐘者，夔乃山澤之獸，最難制者，今 起而為率舞之象，蓋取「鳥獸咸若之意也。」今之鐘臣， 不知其名，亦不知其義也。至若雷紋鐘、蛟篆鐘、雙螭 鐘，不可枚舉，其名與義，皆不虛作。考《周禮》祭天擊圓 鐘，圓鐘者，夾鐘，天宮也，生於房、心之氣，是為大辰，天 地之明堂，祭天從此起宮也。祭地擊函鐘，函鐘者，林 鐘，地宮也，生於未之氣，在東井輿鬼之外，主社地神 也，祭地「從此起宮也。祭人鬼，擊黃鐘。黃鐘者，人宮也， 生於子，子上有虛危之氣。主宗廟，祭宗廟從此起宮 也。然《圓》《函》、黃三宮之樂，臣已逐數協均矣。但臣候氣 改律一節，數年以來，未之暇及，非無謂也。臣以嘉靖 九年六月言官誤采虛名，薦臣釐正《郊壇雅樂》事，荷 蒙欽取來京，臣原係太僕寺寺丞，改太常寺」寺丞，職 典雅樂。臣彼時因冬至祭期迫近，倉卒難以遽變，臣 《本辭》內已奏遷就釐正，以急備大祀耳。既祀之後，繼 有方澤等壇、七壇鐘磬等奏，朝夕較協，歲餘始就。數 年以來，更見水旱不調，氣候少順，故不敢舉。延捱至 此，深愧虛縻。伏睹去年雨暘，時若夏秋大穫，聞之父 老云：「二十年來，無此豐登。且」去冬屢見瑞雪，今春數 降靈雨。臣占知陛下太和元氣有以醞藉乎兩間矣。 雅樂之正，名亦有待。臣又以今歲《七政曆》驗之，正二 月以來，木星在虛，火歷虛、危、金、水，俱纏危室。且虛、危 北方之宿也，主宗廟，而木、火、金、水四星聚之。矧火為 大禮之星，室乃營室之宿。今皇上修宗廟，建世廟，起 昭穆，信乎有數，天人之際，不可誣也。又考虛危屬子， 黃鐘之氣也。蓋黃鐘為萬事根本，其所候元氣定，元 聲正，鐘律正此日耳。臣愚以為候氣之說，豈可因紙 上陳跡而固泥之也？其事如斲輪，傳之於心，應之於 手尢，參諸天人而後可。臣曾考《落下閎》，自言八百年 當差一筭，彼時以為密耳。且漢時尚未知黃道歲差， 至北齊向子信方候知歲差，今以古今曆較之，凡八 十餘年差一度，則閎之說未信也，又必驗之中星而 後可得。考之《顓帝曆》，冬至日宿斗初，今宿斗六度有 餘。《堯典》曰：「日短星昴。」今乃日短星東壁，皆隨歲差移 矣。須知此，然後可以推度氣候。今歲冬至，臣請候氣。 臣思王氣寓此，時候甚正，欲卜於「圜丘外垣西北空 閒地，與神樂觀相對處所，起立候氣室一座，上圓下 方，三重環堵。外堵其門子向，中堵其門午向，內堵其 門復子向也。室傍各起耳房三間，以貯漏器，兼避役 人。繚以圍垣，以護風射。仍取天文生知曆數候更漏 者數人，與臣共成大事。庶於皇上制禮作樂之典，敬 天孝祖之誠，似有補於萬一也。臣前項開陳正樂、俗 樂、鐘律、候氣、宮縣等，繪圖并說，繕成一本進覽。」奏入， 下禮部議。時尚書夏言奏云：「張鶚所奏大意，欲設特 鐘、特磬以為樂節，復宮縣以備古制，候元氣以定鐘 律，三者是也。《周官》有宮縣、軒縣、判縣、特縣之別。天子 宮縣四面，以象四方體十二辰，列十二律，特鐘、特磬 各居其中。編鐘、編磬各分其列，四隅、四正，各有序配， 然猶屬器數之末。今日廟庭之中亦恐周旋未便，姑 置之可也。惟《候氣以定鐘律》一節，則自古作樂之本 無以易此。合如法築室於圜丘外垣隙地，仍考選天 文生知曆候者往相其役。其論設《特鐘》《特磬》以為《樂 節》，就行原該衙門如式成造。其造樂、築室、候氣、俱令 本官督理。」制曰：「可。」
按《續文獻通考》：「十四年，太常寺少卿張鶚奏請議設 特鐘、特磬，以為樂節。一日，上召禮部尚書夏言，論及 特磬難得巨石，且石聲清眇，縱巨亦難及遠。夏言對 曰：『聖見深達物理，臣等愚所未及。若并以銅為之，又 恐各廟正懸鐘磬混同疑似。且特鐘、特磬之設，不過 取為樂節耳。似莫若揭燈於竿，以為樂之作止，則不
