按《明會典》，五年題造朝鐘，用生銅數多，恐措辦不及， 將本廠見貯試音不堪。大鐘五，口裂�廢鐘三口，改 毀添輳朝鐘一口，通高一丈四尺二寸五分；身高一 丈一尺五寸五分；雙龍蒲牢高二尺七寸，口徑七尺 九寸五分；備用鐘一口，製同前計鐘二口，物料八成 色金一百兩，每口五十兩；花銀二百四十兩，每口一 百二十兩；響銅九萬五千斤，熟鐵二萬斤，生銅四千 斤，紅熟銅二萬一千斤，錫八千三十斤，鐘槌長五尺 至四尺、徑二尺至一尺七寸。用柚木泒行浙江、湖廣、 四川、福建採解
隆慶六年，以東宮出閤，添設樂官。
按：《明會典》：「六年，以東宮出閤，添協同官五員，俳長四 名。」
神宗萬曆三年更定分祀圜丘樂章
按：《續文獻通考》云云。
萬曆十年，定王府樂工之制。
按《明會典》十年議准，王府改正樂工，凡親王迎接詔 敕及朝賀宴享合用樂工，各該布政司遵照《會典》所 載原額，查將先年各府退出數內撥還二十七戶聽 候供用，但不得狎近女樂，致有花生冒濫之弊。郡王 原無撥給樂工，不許妄援奏討。其另城郡王如遇迎 接詔赦等項行禮，許有司撥送吹鼓手十二名應用， 事畢、即回原州縣當差。議准、親王內使、如司樂之屬、 總數不過十名
愍帝崇禎十四年詔定律尺
按《春明夢餘錄》：崇禎十四年，上欲考定樂律，令工部 察周尺之制。工部不能定，移問禮部，禮部復云：「周尺 之說，古今推求不一，有用累黍者。《漢書律曆志》云：『以 子穀秬黍中者度之，九十分為黃鐘之長。一黍為分， 十分為寸，十寸為尺。《爾雅》云：『秬，黑黍也』。顏師古云：『中 者，不大不小』。後周時，牛弘等議曰：『上黨羊頭山黍，其』』」 色至烏，其形圓重。《唐書·禮樂志》曰：「黍真則尺定，尺定 則律均。」宋竇儼、司馬光等考定周尺，用上黨十黍為 一寸是也。有用指者，古人按指知寸，布手知尺，舒臂 知尋。大禹聲為律，身為度，用左手中指三節三寸，謂 之君指，裁為宮聲之管。許慎《說文》曰：中婦人手長八 寸，謂之咫尺，即周尺也。有用璧羨者，《考工記》云：「璧羨 度尺，好三寸以為之度。」蓋璧徑九寸，羨而長之，縱十 寸，廣八寸，同謂之度尺，則周之十寸八寸，皆為尺也。 有用蔈粟者，蔈，禾穗芒也。《淮南子》曰「律數十二，故十 二蔈當一粟，十粟而當一寸」是也。有用蠶絲者，《孫子 算術》云「蠶吐絲為忽，自絲毫釐分而成一寸」是也。有 用馬尾者，《易緯》「以十馬尾為分」是也。詳考之，竊謂人 指則長短不同，璧羨則古璧難辨，惟累黍之法為正。 而又有謂圭、璧之屬用指尺，冠冕尊彝之屬用黍尺 者。又有謂歲有豐歉，地有肥磽，累黍校驗，亦復不齊 者。故前代製尺，非特用累黍，又必求古器以雜校焉。 《隋書》所載歷代之尺十有五種，第一種即周尺與西 漢劉歆銅斛尺、東漢建武銅尺、晉荀勖律尺、祖沖之 銅尺皆合。今去古既遠，欲求確據，惟我高帝時，命宋 濂、冷謙等所定樂律，及劉基等所定欽天監晷景可 憑，而晷景尢其顯者。宋和峴用西京銅望臬，即司天 臺影表，銅臬下石尺也。影表上可測天，度數不爽，況 其他乎？唐順之曰：「欽天監表尺乃元郭守敬所造，比 市尺只得八寸強。守敬精於律曆，決非妄作。嘗取黑 黍中者一千二百粒，日乾之秤量重五錢者，以九十 粒橫之，命為九寸」，與表尺果合。於今欲求周尺，似不 能，舍是而他求矣。抑又有說焉，高皇帝創制垂法，貽 謀萬世，當時製為鎮圭，定若周尺，莫若以鎮圭之尺 為主。若欲別造準尺，是必博古器如表尺之屬，兼求 真黍，互參考定，非可懸虛意決也。工部據以回奏。奉 旨：「既說周尺，即周鎮圭尺，著照鎮圭式造尺。」
崇禎十五年，禮部請「考定《樂律》。」
按《春明夢餘錄》：「十五年二月，禮部覆《太常樂疏》云：『蒙 諭太常寺有神樂觀及給賜淨衣，取其精潔。今郊廟 祭樂，亦多疏澀，如琴瑟並無指法，舞容尢乖古制，宜 訪求知樂之人，細加參究。因及鄭世子所進樂書及 原任禮部尚書黃汝良《樂律考》，大要以黃鐘為主。仰 見皇上留心上理，於禮樂精微無不洞悉。臣等謹察』」 得黃鐘候氣，實為律曆之本，而自漢、唐以來，或為三 寸九分，或為九寸，其說不同。前議曆法時，臣等以古 葭灰候氣之法，令欽天監與新局並試，皆不甚曉。至 樂舞生，則琴瑟搏拊尚未能辨，矧黃鐘乎？周時以舞 教國子，令大胥正舞位，小胥正舞列，節八音而行八 風，蓋五行之義皆寓於其中。至漢《大樂律》，則卑者之 子不得舞宗廟之酎。凡除吏二千石至六百石、關內 侯至大夫之適子，取為舞生，其教之豫而選之精，如 此，以能發揚功德，孚格天人。而今皆伶人下賤為之， 去古實遠。宜令太常倣周漢意，選舞士，不得仍以倡 優充數。仍將《律書正聲》所纂舞圖、舞節重加翻習，庶 足復三代之舊。又輔臣奏廟堂上不宜用教坊樂。聖
