「歲星在鶉火。」 鶉火，周之分野。歲星所在，利以伐人。
月之所在，辰馬農祥也。
辰馬，謂房心星也。心星所在，大辰之次為天駟，故曰「辰馬。」 言月在房，合於農祥也。祥猶象也。房星晨正而農事起，故謂之農祥。
《我太祖》，后稷之所經緯也。
稷播百穀，故「農祥」 ，后稷之所經緯也。
王欲合是《五位》三所而用之。
王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逢，公所馮神，周分野所在，后稷所經緯也。
「自鶉」及「駟」，七列也。
鶉，鶉火之分，張十三度。駟，天駟，房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房之位。
「南北之揆」七同也。
《七同》，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子，鶉火周分野。天黿及辰，水星周所出。自午至子，其度七同也。
凡神人，以數合之，以聲昭之。
《凡凡》，合神人之樂也。以數合之，謂取其七也；以聲昭之，用律調音也。
數合聲龢，然後可同也。
同謂神人相應
故以七同其數，而以律龢其聲，於是乎有七律。
「七同其數」 ，謂七列、《七同》七律也。「律和其聲」 ，律有陰陽正變之聲。
王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。
「二月」 ，周「二月四日癸亥至。牧野之日，夜陳師，陳師未畢而雨。雨，天地神人葉同」 之應也。
以《夷則》之上宮，畢之。
夷，平也；則，法也。夷則，所以平民無貳也。上宮，以夷則為宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。《周禮》，太師「執同律以聽軍聲而詔吉凶。」 一曰，陽氣在上，故曰上宮。
當辰，辰在戌上，故《長夷》則之上宮，名之曰「羽。」
長，謂先用之也。辰，時也。辰，日月之會，斗柄也。當初陳之時，周二月昏，斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時，名其樂為「羽」 ，羽翼其眾也。
所以藩屏民則也。
屏，蔽也。《羽》之義，取能藩蔽民，使中法則也。
王以黃鍾之下宮，布戎於牧之野。
《布戎》，陳兵也。謂夜陳之晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰「下宮。」
故謂之「厲」，所以厲六師也。
名此《樂》為《厲》者，所以厲六軍之眾也。
以太簇之下宮，布令於商，「昭顯文德，底紂之多罪。」
底，致也。既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，致紂之多罪，太簇所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚與散鹿臺之財，發巨橋之粟也。太簇在下，故曰「下宮。」
故謂之「宣」，所以宣三王之德也。
三王，太王、王季、文王也。
反及嬴，內以無射之上宮，《布憲》，施舍於百姓。
嬴，內地名。憲，法也。施，施惠。舍，舍罪也。無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀，無射在上，故曰「上宮。」
故謂之「嬴亂」，所以優柔容民也。
《爾雅》
《釋器》
《律》謂之分。
〈注〉《律管》可以分氣。〈疏〉律一名分。鄭注《月令》云。「律，候氣之管也。」以銅為之。
《釋樂》
宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，徵謂之迭，羽謂之柳。
〈注〉皆五音之別名，其義未詳。〈疏〉云「皆五音」者，按鄭元注《樂記》云：「雜比曰音，謂宮商角徵羽清濁和比謂之音。單出曰聲，謂五聲之內，惟單有一聲，更無餘聲相雜也。然則初發口單出者謂之聲，眾和合成章謂之音，金石干戚羽旄謂之樂。」則聲為初，音為中，樂為末。此云五音者，舉中而言也。《爾雅》之作，以釋六藝，今經典之中無此五名，或在亡逸中，不可得知其義，故云未詳。案孫叔然云「宮濁而遲，故曰重也。」孫氏雖有此說，更無經據，故不取也。
《管子》
《地員》
「凡聽徵如負豬豕，覺而駭。凡聽羽如鳴馬在野，凡聽 宮如牛鳴窌中，凡聽商如離群羊。凡聽角如雉登木 以鳴，音疾以清。」凡將起五音，凡首先主一而三之，四 開以合九，九以是生黃鍾小數之首以成宮，三分而 益之，以一為百有八為徵，不無有三分而去其乘適 足，以是生商。有三分而復於其所，以是成羽。有三分 去其乘適足，以是成角
