有羽翼也。四月也，律中中呂。
《白虎通》云：「言陽氣將極，中充大也，故復中言之也。」
《仲呂》者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳 者，言陽氣之已盡也。西至於七星。七星者，陽數成於 七，故曰「七星。」西至於張。張者，言萬物皆張也，西至於 注。
索隱曰：注，味也。《天官書》云「柳為鳥咮」 ，則注柳星也。
注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰「注。」五月也，律中 蕤賓。
正義曰：《白虎通》云：「蕤者，下也，賓者，敬也。」 言陽氣上極，陰氣始賓，敬之也。
蕤賓者，言陰氣幼少，故曰「蕤。」痿。陽不用事，故曰「賓。」景 風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰「景風。」其於十二子 為午。午者，陰陽交，故曰「午。」
索隱曰：《律曆志》云：「愕布於午」 也。
其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言 萬物之丁壯也，故曰「丁。」「西至於弧。」弧者，言萬物之吳 落且就死也。西至於狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物， 故曰「狼。」涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也。六 月也，律中林鐘。
正義曰：《白虎通》云：「林者，眾也。言萬物成熟，種類多也。」
《林鐘》者，言萬物就死，氣林林然，其於十二子為未。未 者，言萬物皆成，有滋味也。
索隱曰：《律曆志》云「昧薆於未」 ，其意殊。
北至於罰。罰者，言萬物氣奪，可伐也。「北至於參。」參者， 言萬物可參也。故曰：「參七月也，律中《夷則》。」
正義曰：《白虎通》云：「夷，傷也。則，法也。」 言萬物始傷，被刑法也。
《夷則》，言陰氣之賊萬物也。其於十二子為「申。」申者，言 陰用事，申賊萬物。
《索隱》曰：《律曆志》「物堅於申」 也。
故曰「申北至於濁。」濁者，觸也，言萬物皆觸死也。故曰 「濁北至於留。」留者，言陽氣之稽留也。故曰「留。」八月也， 律中南呂。
正義曰：《白虎通》云：「南，任也。」 言陽氣尚任，包大生薺麥也。
《南呂》者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者， 萬物之老也。
索隱曰：《律曆志》「留孰於酉也。」
故曰：「《酉閶》闔，風居西方。」閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣 道萬物，闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚 萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。 胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物 且內之也。北至於奎。
《索隱》曰：《天官書》「奎為溝瀆，婁為聚眾，胃為天倉。」 今此說異，及六律十母又與《漢書》不同，各是異家之說也。
奎者，主毒螫，殺萬物也。奎而藏之，九月也，律中《無射》。
《白虎通》云：「射，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已。」 此說六呂十干十二支，與《漢書》不同。
無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰「無射。」其於十 二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰「戌。」
《索隱》曰：《律曆志》「畢入於戌」 也。
律數，九九八十一以為宮。
三分去一五，十四以為徵。
三分益一，七十二以「為商。」
三分去一四，十八以為羽。
三分益一，六十四以為角。
黃鐘長八寸七分，一宮。
索隱曰：案上文云「律九九八十一」 ，故云「長八寸，寸分一」 ，而《漢書》云「黃鐘長九寸」 者，九分之寸也。劉歆、鄭元等皆以長九寸即十分之寸，不依此法也。云「宮」 者，黃鐘為律之首，宮為五音之長，十一月以黃鐘為宮，則聲得其正。舊本多作「七分」 ，蓋誤也。
大呂，長七寸五分三分一。
《索隱》曰：「謂十一月以黃鐘為宮，五行相次，大呂為商」 者，大呂所以助陽宣化。
太簇長七寸七分，二角。
夾鐘長六寸一分三分一。
姑洗長六寸七分，四羽。
《索隱》曰：「亦以金生水故也。」
仲呂長五寸九分三分二徵。
《蕤賓》長五寸六分三分一。
《林鐘》長五寸七分，四角。
《索隱》曰：水生木，故以為角。不用《蕤賓》者，以陰氣起，陽不用事，故去也。
《夷則》長五寸四分三分二商。
南呂長四寸七分，八徵。
無射，長四寸四分三分二。
應鐘長四寸二分三分，二羽
