之象也。四萬六千八十銖者，萬一千五百二十物，歷
四時之象也。而歲功成就，《五權》謹矣。權與物鈞而生 衡。
孟康曰：「謂錘與物鈞，所稱適停，則衡平也。」
衡運生規，規圜生矩，矩方生繩，繩直生準。
韋昭曰：「立準以望，繩以水為平。」
準正則平衡而鈞權矣。是為五，則規者，所以規圜器 械，令得其類也；矩者，所以矩方器械，令不失其形也。 規矩相須，陰陽位序，圜方乃成；準者，所以揆平取正 也；繩者，上下端直，經緯四通也。準繩連體，衡權合德， 百工繇焉，以定法式，輔弼執玉，以翼天子。《詩》云：「尹氏 太師，秉國之鈞，四方是維，天子是毗，俾民不迷。」咸有 五象，其義一也。以陰陽言之，太陰者，北方，北伏也。陽 氣伏於下，於時為冬，冬終也，物終藏乃可稱。水潤下， 知者謀，謀者重，故為權也。太陽者，南方，南任也。陽氣 任養物，於時為夏，夏假也，物假大乃宣。平火炎上，禮 者齊，齊者平，故為衡也。少陰者，西方，西遷也。陰氣遷 落物，於時為秋，秋𩏶也，物𩏶斂乃成。孰金從革，改更 也。義者成，成者方，故為矩也。「少陽」者，東方，東動也。陽 氣動物，於時為春。春，蠢也。物蠢生迺動，運木曲直。仁 者生，生者圜，故為規也。中央者，陰陽之內，四六之中， 經緯通達，迺能端直，於時為四季，土稼穡蕃息。信者 誠，誠者直，故為繩也。五則揆物有輕重，圜、方、平直，陰 陽之義。四方四時之體，五常五行之象，厥法有品，各 順其方而應其行，職在大行，鴻臚掌之。《書》曰：「予欲聞 六律、五聲、八音、七始，詠以出內，五言女聽。」予者，帝舜 也，言以律呂和五聲，施之八音，合之成樂。七者，天地 四時，人之始也。順以歌詠五常之言聽之，則順乎天 地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之 以樂，「莫不同乎一。唯聖人為能同天下之意，故帝舜 欲聞之也。今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律審 度，嘉量平衡鈞權，正準直繩，立於五則；備數和聲，以 利兆民，貞天下於一，同海內之歸。凡律度衡量用銅 者，名自名也，所以同天下，齊風俗也。銅為物之至精， 不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改」其形，介然 有常，有似於士君子之行。是以用銅也。用竹為引者， 事之宜也。
《李奇》曰：「引長十丈，高一分，廣六分，唯竹堅柔為宜。」
《淮南子》
《天文訓》
黃鍾之律，九寸而宮，音調因而九之。九九八十一，故 黃鍾之數立焉。黃者，土德之色也。鍾者，氣之所種也。 日冬至，德氣為土，土色黃，故曰「黃鍾。」律之數六，分為 雌雄，故曰「十二鍾。」以副十二月十二，各以三成，故置 一而十一。三之，為積分十七萬七千一百四十七，黃 鍾大數立焉。十二律，黃鍾為宮，太簇為商，姑洗為角， 「林鍾為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如 八。故卯生者八竅，律之初生，寫鳳之音。故音以八生， 黃鍾為宮。宮者，音之君也。故黃鍾位子，其數八十一， 主十一月下生林鍾。林鍾之數五十四，主六月上生 太簇；太簇之數七十二」，主正月下生南呂。南呂之數 四十八，主八月上生姑洗；姑洗之數「六十四。主三月， 下生應鍾，應鍾之數四十二。主十月，上生蕤賓，蕤賓 之數五十七。主五月，上生大呂，大呂之數七十六。主 十二月，下生夷則，夷則之數五十一。主七月，上生夾 鍾，夾鍾之數六十八。主二月，下生無射，無射之數四 十五。主九月，上生仲呂，仲呂之數六十。主四月，極不 生，徵生宮，宮生商，商」生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生 應鍾。比於正音，故為「和。」應鍾生蕤賓，不比正音，故為 繆。日冬至，音比，林鍾，浸以濁；日夏至，音比，黃鍾，浸以 清。以十二律應二十四時之變。甲子仲呂之徵也，丙 子夾鍾之羽也；戊子黃鍾之宮也；庚子無射之商也； 壬子夷則之角也。古之為度量輕重，生乎天道。黃鍾 之律，修九寸。物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七 寸；音以八相生，故人修八尺。尋自倍，故八尺而為尋。 有形則有聲，音之數五，以五乘八，五八四十，故四丈 而為匹。匹者，中人之度也，一匹而為制。秋分蔈定，蔈 定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟 而當一寸。律以當辰，音以當日。日之數十，「故十寸而 為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當一分，十二 分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故 二十四銖為一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四 四十六，故十六兩而為一斤，三月而為一時。三十日 為一月，故三十斤為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為 一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六，十 音因而六之，六六三十六，故三百六十音，以當一歲 之日。故律曆之數，天地之道也。
