欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第三十九卷目錄
樂律總部總論二
史記〈樂書〉
漢書〈禮樂志〉
孔叢子〈論書〉
韓詩外傳〈論樂〉
淮南子〈本經訓〉
董仲舒春秋繁露〈楚莊王〉
劉向說苑〈條文〉
後漢班固白虎通〈禮樂〉
應劭風俗通〈聲音 商 角 宮 徵 羽〉
梁劉勰新論〈辨樂〉
隋文中子〈王道篇〉
唐杜佑通典〈三朝不宜奏登歌議 徹食宜有樂議〉
宋周子通書〈樂上 樂中 樂下〉
朱子全書〈樂〉
鄭樵通志〈論樂〉
六經奧論〈樂書〉
葉時禮經會元〈祭樂 詩樂〉
明性理大全〈論樂〉
樂律典第三十九卷
樂律總部總論二
史記
樂書
太史公曰：「『夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意 恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故 音樂者，所以動盪血脈，通流精神，而和正心也。故宮 動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁， 徵動心而和正禮，羽動腎而和正智，故樂所以內輔 正心，而外異貴賤也，上以事宗廟，下以變化黎庶也』。 琴長八尺一寸，正度也。弦大者為宮而居中央，君也。 商張右傍，其餘大小相次，不失其次序，則君臣之位 正矣。」故聞宮音使人溫舒而廣大，聞商音使人方正 而好義，聞角音使人惻隱而愛人，聞徵音使人樂善 而好施，聞羽音使人整齊而好禮。禮由外入，樂自內 出，故君子不可須臾離禮。須臾離禮，則暴慢之行窮 外；不可須臾離樂，須臾離樂，則姦邪之行窮內。故樂 音者，君子之所養義也。夫古者天子諸侯聽鐘磬未 嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養 行義而防淫佚也。夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳 聞《雅》《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁 義之道，故君子終日言，而邪僻無由入也。
漢書
禮樂志
樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移 風易俗易，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性， 而無哀樂喜怒之常，應感而動，然後心術形焉，是以 纖微。�瘁之音作，而民思憂；闡諧嫚易之音作，而民 康樂；麤厲猛奮之音作，而民剛毅；廉直正誠之音作， 而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛；流辟邪散之 音作，而民淫亂。先王恥其亂也，故制《雅》《頌》之聲，本之 情性，稽之度數，制之禮儀，合生氣之和，導五常之行， 使之陽而不散，陰而不集，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢 交於中，而發作於外，皆安其位而不相奪也，足以感 動人之善心而不使邪氣得接焉，是先王立樂之方 也。王者未作樂之時，因先王之樂以教化百姓，說樂 其俗，然後改作，以章功德。《易》曰：「先王以作樂崇德，殷 薦之上帝，以配祖考。」昔黃帝作咸池，顓頊作六莖，帝 嚳作五英，堯作《大章》，舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作 《武》，周公作勺。勺言能勺先祖之道也，武言以功定天 下也，濩言救民也。夏、大承二帝也，招，繼堯也；大章，章 之也。五英，英華茂也。六莖，及根莖也。《咸池》備矣。自夏 以往，其流不可聞已，《殷頌》猶有存者，《周詩》既備，而其 器用張陳，《周官》具焉。典者，自卿大夫師瞽以下，皆選 有道德之人，朝夕習業，以教國子。國子者，卿大夫之 子弟也。皆學歌《九德》，誦六詩，習六舞、五聲、八音之和。 故帝舜命夔曰：「女典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而 無虐，簡而無敖。詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音 克諧」，此之謂也。又以外賞諸侯，德盛而教尊者，其威 儀足以充目，音聲足以動耳，詩語足以感心，故聞其 音而德和，省其詩而志正，論其數而法立。是以薦之 郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學宮則萬 民協，聽者無不虛己竦神，說而承流。是以海內遍知 上德，被服其風，光輝日新，化上遷善，而不知所以然
