《觀樂器賦》敬括
明明國章，禮樂其康。掌在宗伯，司乎太常，所以納九 土之器物，崇百王之經教。命伶倫使調準，徵夔龍使 典效。於以遊止，非禮不履。於以觀焉，惟樂之先。去瀾 漫之淫視，詠清貞之雅篇，是瞻是賞，必誠必信。遊方 有日，同季札之來觀；入廟以時，類孔宣之每問。觀其 有典有則，為紀為綱，土木異象，金石殊光，宮商節其 聲韻，絲竹分其短長。錯龜龍以為飾，會雲霞而作章。 垂鐘炫以清布，濃瑟穆以高張。堂庭別懸置之次，左 右分文武之行。節柷敔以鼓動，流戛擊以抑揚。遠而 瞻，則金石絲竹雜之而殊狀；俯而察，則東西南北懸 之而異方。乃既埏埴，為之塤箎。貌有古象，制無新規。 其氣混，其音吹，此土之器也。及夫汶「陽之篠入用，曲 沃之匏見娛，爰裁爰截，為笙為竽，其氣散，其音吁，此 匏之器也。收犬羊之皮，取虎豹之鞹，為鞀為路，是模 是度，其氣勃，其音博，此革之器也。嶧陽之桐孤生，荊 山之玉秀出，是鍊是斲，為琴為瑟，其氣清，其音密，此 木之器也。皆能協六律，暢八聲，合天地，交神明，調風 雨以順序，布陰陽以」元亨。既粲然以盈目，蓋難得而 縷名。且夫頌功乃作樂，因樂乃造器。樂盛而德崇，器 存而樂備。樂為和物之所，器乃積聲之地。所以觀器 者思述其由，聽聲者願歌其事。伊小人之不敏，終援 翰而翹思。
《太常釋奠觀古樂賦》〈以聲淫及商武亂偕坐為韻〉李程
天子崇儒兮闢此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯 禮之畢具，伊古樂而遂張。于是調律呂，備宮商，笙鏞 嘈而並奏，干羽儼其成行。進旅退旅，爰擊爰拊，鳴宮 懸起，萬舞設崇牙，森樹羽。斯道渢渢，斯人俁俁。和聲 合氣，綴規接武。聽其韻可以窒欲，覽其儀可以道古。 濟濟祈祈，莫不賁然而來。睹有歎者曰：「太和之音，其 樂愔愔，作以崇德，和而不淫。所謂建藻薦之禮，革惂 堙之心」，《雲英》之聲何質，《韶》《濩》之樂則深，見師襄之擊 磬，聞瓠巴之鼓琴，借如發揚蹈厲，右秉左執，其縱純 其始翕。登歌初彌，下管相及。朱絃徐泛，覺虞舜之風 薰；玉戚載持，想周武之山立。懿其五節，清九奏成，播 殷周之頌，無鄭衛之聲。廉正以作，姦邪不生。蓋由德 音洋溢，樂教眾夥，誠無象而不傳，非有功而不可。魏 文侯昔著於《發問》，賓牟賈嘗稱於侍坐。乃知雅音為 邦家之本，正樂非耳目之翫，可以洽人神，可以彰理 亂。而況八佾成列，八音克諧。尊儒訓兮國風之始，闡 樂正兮王政不乖。夫如是，所謂光揚盛禮，和樂孔偕。
《雲韶樂賦》卲軫
帝唐之於宣昭，立極本乎神堯。彌六葉以開泰，接三 正而會朝。樂一人之淳德，成萬國之謳謠。故太宗載 櫜而象舞，聞於破陣；我后垂拱而作樂，嗣曰《雲韶》。夫 道者率性，作者謂聖，統同積和，倫理知政。斯古之所 以歌九德，誦六詩，《咸池》備矣，大章繼之。玉戚朱干，降 及禮文之代；簣桴筦籥，行乎樸略之時。若乃周道衰， 王澤竭，正始之音奔散，哀思之風鬱結，逾千載而未 返，以俟我開元之睿哲，噫我樂之方作也。天保定武 功成，紹堯光澤，嗣武重明，感物以風下，理心而和聲， 稽六律之宮變，諧八音而磬清。越二十四祀，建寅望 之夕，啟千門以達陽氣，御重城而臨百辟。張彩燈之 煌煌，敞新樓之奕奕。甸師庭燎，武賁陛戟。命典庸使 設簨簴，飾羽旄而展金石。納四裔之僸佅兜離，奏六 代之翕純皦繹。乃翼日出《雲韶》，而舞之徒觀其降輦 路，臨廣場。曳羅裙之嫋嫋，鳴玉佩之鏘鏘。始逶迤而 並進，終婉轉而成行。於是合以絃匏，從之磬管。昭敬 意於廉直，本善心之嘽緩。克和四裔，應春候而角調。 取象八風，如舞行之綴短。霓裳綵鬥，雲髻花垂。清歌 互舉，玉步徐移。俯仰有節，周旋中規。將導志以變轉， 幾成文於合離。爾其美目流盻，輕姿聳峙。或少進而 赴商，俄善來而應徵。貫魚初度，驚鴻乍起。容裔自得， 蹁躚未已。褧衣屢更，新態不窮。忽舉袖而縈紫，復迴 身而拖紅。及夫繁音九變，曲度將終。神人以和，天地 攸同。立五常之行，移四海之風。然後樂師告罷，退之 惟宮。時也，皇歡浹，睿澤深。一人有慶，萬國懽心。群臣 獻華封之祝，天子御薰絃之琴。照寰光於合璧，式王 度其如金。乾道兮下濟，湛恩兮汪濊。「四三皇兮六五 帝，於胥樂兮千萬歲。」
《君臣相遇樂賦》〈并序〉潘炎
繼天者君也，戴天者臣也。下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹腎腸。甚矣哉，君之難，臣之不易也。今聖上高九皇之道，賢臣合一德之義，風雲元感，魚水冥符，作樂崇德，於是乎在。《詩》有六義，請賦歌之。曰：
「於赫我皇，受天明命。平六府，和八政。天合德，日躋聖。 神生甫而山出雲，在玉衡而照金鏡。考金石以和樂， 美鹽梅之克正；超百王之至理，冠六代之尢盛。至矣 哉！鴻鈞之代，何物不樂！仰乾坤之德，知樂之所由興； 觀君臣之和，知樂之所由作。在宇宙而皆滿，鼓陰陽
