而合漠。且宮為君，商為臣，其德斯溥；羽為物，徵為事」 其宜咸若。諧宰相之燮理，象天子之經略。可以頌《猗 那》，可以美於鑠。正南面，陳黼黻，於以紀聲明，於以展 文物。進旅退旅，撞鐘考鼓，四方皆聞，萬物咸睹。事無 事，明主之衣已垂；為無為，大臣之袞何補？雲干呂而 風入律，進成規兮退成矩。無不幬也，象乎三天；無不 載也，均乎九土。小仲尼之在齊，狹季札之觀魯。惟太 平之和樂，按前史之未聞。不殊東戶之代，何謝《南風》 之薰。遠無攜而邇不偪，夔為臣而堯為君。肅雍和鳴， 越詩人之作；發揚蹈厲，薄武王之勳。節有序，聲成文。 豈徒以諧鼓舞，蓋所以調氤氳。允所謂奏大音兮當 聖朝，合六英兮和《九韶》。陳威儀之穆穆，表至德之昭 昭。奏之以人，奚異洞庭之響？莫匪爾極，何必《康衢》之 謠。一屈一伸，下兢上讓。或右文而左武，或先吁而後 唱。端拱者上帝之君，賡歌者濟時之相。天化優洽，淳 風溥暢。元元本本，形難為狀。崦州之北，邈矣可遊；汾 水之陽，杳然自喪。所以表大道之理，豈徒知皇帝之 貴。徐則文足昭，疾則武足畏。俯仰之際，見旒扆之情； 綴兆之間，知鼎鼐之味。不聞於柏皇栗陸，何有於殷 周漢魏。敢獻《幽蘭》之曲，希從拔茅之彙。
《樂出虛賦》呂溫
「和而出者樂之情，虛而應者物之聲。或洞爾以形受， 乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象；從無入有， 方為飾喜之名。」其始也，因妙有而來，向無間而至。披 洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨 於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故聖人「取象於物， 觀民以風」，闢嗜慾之由塞，決形神之未通。欲使和氣 「潛作，元關暗空，與吹萬而皆唱，起生三而盡同。自我 及人，託物於未分之表；蟠天極地，開機於方寸之中。 於是澹以無倪，留而不滯，有非象之象，生無際之際。 是故實其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內而笙竽 作，刳其中而琴瑟製。波騰悅豫，風行於有道之年；派 別商宮，雷動於無為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐 爾於始寂，乃譁然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已 矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。」是則垂其仁，有其實， 樂因之祖述；究其形，實其質，聲因之洞出。理在無二， 情歸得一。塞雲谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物， 絪縕乎七政八風；忽變其和，剖判於五聲六律。由是 遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而 景從。道薄風漓，莫究《簫韶》之本；聲銷韻息，空傳干戚 之容。今則素扆垂休，清懸繼響，平心已立於皇極，率 舞猶虛於睿想。如是則薰然洩洩，將生於象罔。
《宣尼宅聞金石絲竹之聲賦》〈以聖德千祀發於五音為韻〉
王起
魯恭王益宮於孔氏，壞宅於闕里。聞金石絲竹之聲， 有《六律》五音之美。「清泠始奏，異洞庭之載張。寂莫而 來，非均天之可視。或管或磬，以禋以祀。徒在廟而見 聽，豈升堂而足擬。當其攝齊而進，拾級而前，遠近猶 惑，鏗鏘始傳，式感王心。聘國無勞乎七十，克諧聖域； 摳衣若化乎三千。信不擊而不考，實元之而又元。惟」 金也，振舂容而無闕；惟竹也，象吹噓而未歇。愔愔擊 石，如荷蕢之初聞；杳杳揮絲，疑孺悲之來謁。所以表 正聲之感，所以同古樂之發。遐想乎返魯之年，追思 乎在齊之月。迴環棟宇，繚繞庭除。惟恍惟忽，皦如繹 如。心方啟，乃樂可依於固。將極天而蟠地，豈徒舞獸 而躍魚。疾徐有則，清濁不忒。非審以知政，非作以崇 德。藏書之壁，時繹繹而難分；夢奠之楹，乍洋洋而未 測。響雜乎鴻鵠，韻調乎宮羽。絲管不形，簨簴無睹，固 可掩歌鐘於二四，配莖英於三五。及夫鏗爾樂闋，油 然思深，睹奧且驚夫盈耳，廣居由是而革心。豈不以 感上聖之旨，聞至德之音哉！皇家始崇儒禮，莫先褒 聖，尊素王之號，廣舊宅之敬。倘《逸韻》之再聞，播乎《樂 府》之盛。
《冬至日陪聽太和樂賦》〈以文德光宅天敬萬壽為韻〉
陸贄
「樂自上古兮和洽是聞，日至南極兮陰陽肇分，名太 和而順氣，取初陽而配君。」則知「天授聖而正曆，聖應 天而效勳，惟至也去陰就陽，惟樂也偃武脩文。八佾 初陳，雜鸞鳳而容裔；九奏斯畢，降佳氣之氤氳。爾其 順元辰，體乾德，赫容衛之森肅，儼宸位之恭默，班禮 樂於千品，陳贄幣於萬國，濟濟皇皇，威容孔彰。望北」 辰以列位，指南山而獻觴。慶雲葉符，榮觀臺之加麗； 太陽臨照，熅魏闕而增光。於是太常導干羽而前曰： 「八音自設，千古靡隔。所以賞諸侯之功，暢聖君之澤。 失其度則惉懘寖興，適其儀則上下咸格。」清淨順氣 而不擾，和樂自心而來宅。可以導情欲，可以滌煩劇。 既而筍簴齊列，笙竽互傳。偕肅肅而合雅，亦啾啾而 同元。備以四裔，識四海之無外；成於九土，知九德之 咸宣。崇《易簡》豈同於濮水，務《德化》寧比於鈞天。既損 之而又損，蓋斯焉而取焉。故所以移風易俗，發號施 令。周天地而不流，匝寰宇而無競。斥鄭衛而不御，暢
