柔和而全正。群黎足蹈而手舞，百寮儀肅而心敬。則
知一人作則，萬邦為憲，來遠人以干舞，播聲頌而吹 萬，則鄭之細，晉之思不可以勸，湯之放，武之伐而猶 有怨。豈比我照二儀，形九有。舒太和之至德，居盛陽 之元首。咸有典而有則，固可大而可久。明明我后，於 斯萬壽。
《鈞天樂賦》裴度
「嘉大樂之同和，惟上帝之申錫。豈功成之可致，必神 遇而來覿。」吉夢足徵，奇音無斁。爰昇天表，備聽乎「《皦 如》繹如」；方悟人間，徒聞乎「擊石拊石。」想夫秦穆趙簡， 遊魂太清。下連霄而無覺，上和奏而有聲。感之深，殊 九變之曲；神而化，異三代之名。則知昭假於下，潛通 在上。俾晝作夜，既尚寐而冥濛；好樂無荒，乃克諧而 瀏亮。翕然並作，隱爾盡暢，所以娛其精誠，所以滌夫 昏妄。既而受天錫，降天衢，空忽恍於沖漠，猶髣髴於 虛無。餘響愔愔而在聽，撫躬眇眇而異途。原夫育萬 靈，騰九有，縱未央之娛樂，表不息之悠久。永為二主， 觀樂鈞天，假夢中之高會，豈邦內之驩然。未若我皇 沖一氣而獨運，協六律而相宣，發善令為鐘鼓，播仁 聲於管絃。將興慶於乾坤之內，非取樂於耳目之前。 不識不知，順天之道。旁流喜氣，寧候於鏗鏘；盡得歡 心，詎資於擊考。斯乃常聞於率土，不閟於重霄。致中 和而廣被，誠教化之孔昭。是曰鈞天之樂也，又何萬 舞之與《九韶》。
《鈞天樂賦》闕名
「何上天之默默，有鈞天之可名。」蓋德至而則至，從無 聲而有聲；和樂發音，與夢寐而潛契。精誠自感，何耳 目之能營。懿乎元德升聞，天降靈貺。匪同乎搏拊之 和，豈在乎雲霄之上。感夫心志，達乎肌膚。睹萬物而 有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動也于于。異霜 天之鐘應，同漢日之山呼。肸響兮乍有，杳冥兮若無。 表穆公之休烈，為簡子之祥符。以遨以遊，實吾心之 獨得；不考不擊，豈他人之是愉？惟茲至樂，信夫元造。 非天私於二君，惟天饗於有道。不然，何融融洩洩，發 於自然。萬籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢，知惟德 之動天。實深乎骨髓之內，豈專於視聽之前？惟寤語 之有說，何言詞之能全。至哉！無金石之迭代，無宮商 之先後，忽變化於合漠，韻鏗鏘於妙有。既登不死之 福庭，自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮道可守，自 感應之無差，知影響之不苟。降鑒匪遙，德音孔昭。鄙 未善之《周武》，甚盡美之《虞》《韶》。豈獨聆之兮四肢酣暢， 感之兮心神洗滌。將使道德之不昧，必受如斯之殊 錫者也。
《鈞天樂賦》李觀
「異哉！天地之樂，其可聞乎？美矣盛矣，神夫至夫。謂其 有不見其有，謂其無不見其無。」是惟德盛者能感，匪 詞工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上。 豁如有遇，杳若無妄。大音嘈兮交作，上帝儼以延望。 百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。日月正其東西， 星辰分其背向。乃有地祇上謁，天仙下朝，奕奕。翩翩 霓裳羽蓋之洊集砰砰磕。�撞鐘擊鼓之相囂。舞之 者傞傞而中節，歌之者洩洩而匪驕。其疾武足畏，其 徐文足昭。遇之以神。殊季札之觀魯；樂而忘味，類宣 尼之聽《韶》。是知窮深極厚，於何不有？罕究其真，莫尋 其首。德聲及於無外，協氣積於虛受。駭矣乎！樂以和， 和之至而天用作，天之神而樂克宣。其動也與元氣 迭運，其靜也與太虛相全。噫「乎哉，不可階升者天道。」 但見夫乘虛躡浩，乍如《周文》之夢，實異季路之禱。獲 睹天樂之和，羅神工之擊。考是天之所合，道不虛行。 九奏未終，初疑《八佾》；《三嘆》既退，方異六英。徒觀夫鏜 鎝之內響，優柔之正聲，六幽為之震魄，七曜為之重 晶，而莫識其曲，達其情。既覺既悟，如喜如戚。天樂之 遺音在耳，天神之仿像猶覿。顧何德而承之，受祉於 天錫
《功成作樂賦》李子卿
夫九功不成，八音不會，所以功成作樂，乃知樂之為 大。上帝以亭育道周，故鈞天慇懃；軒轅以創業功成， 故雲門砰磕。不才狂智之士，敢議聖唐之樂。我高祖 神堯皇帝，歷數在躬，鈞樞初握，撥亂返正，戮諸夏之 鯨鯢；枯楊生荑，掃中原之霜雹。太宗以電擊肅慎，洗 白刃於遼水；高宗以風行營丘，颺青煙於太岳。二宗 「一祖，功高道邈。我開元神武皇帝夷內難，纂前緒，皇 綱弛而更張，帝典墜而還舉，從萬人之後欲，安一物 之失所。頃年祀后土，夜吐神光；中歲燎皇天，晝聞山 語。曠綿古而未覿，非軒頊而誰與？宜樂功成，當崇簨 簴。貞觀草創，已模五莖六英，開元增修，更葉黃鐘大 呂。」命夔典事，大制宮懸，鳴絲則文動，奏金則武宣。羽 旄含其春露，干戚耀其秋天。慶雲既同於舜日，大風 無異於漢年。於是八音具舉，六樂斯備，工無奪倫，守 不假器。伏羲之琴瑟有序，女媧之笙簧畢萃。乘逸韻 於伯牙，得遺音於師摯。窮搏拊之深術，盡戛擊之幽
