致。動角則寒谷花明，叩商則春林葉墜。聲無誤曲，周 郎之顧何施；調有雅音，季子之聽應異，初舞而魚躍 龍騰，終曲而鶴翔鳳至，誠可以克諧神人，交暢天地 者矣。且述者彰於有聖，作者表於有功，徵乎正始，繫 彼國風，聲邪則道澆俗弊，調雅則人和年豐。當今八 風通，六律，同其音，正其氣雄，文昭德而那對，武盡美 而未工；聆響皆清，比無聲而無臭；聞風自悅，何自西 而自東？誠宜播在金石，永永無窮。有龐眉垂白之老， 擊壤而歌曰：「功成作樂兮帝力則那，樂正崇德兮雅 頌則多。雲門之典兮大呂之歌，金石節奏兮絲竹駢 羅。天地已正兮神人以和，兩階舞羽兮三邊止戈，擊 壤鼓腹兮不識其他。客有獻成功之頌，九重深兮其 若何？」
《脩進繼天誕聖樂表》王虔休
臣某言：「臣聞於師，夫君子為能知樂。」是故審音以知 樂，審樂以知政，治道備矣。故清明廣大，終始周旋，與 天地同其和，與四時合其序，豈止於鐘鼓管磬云乎 哉？伏惟皇帝陛下繼明御極，理定功成，則星辰之度， 以授人時；酌昊穹之心，以為政本。五行隨其用捨，九 有荷其陶鈞，鳥獸魚鱉，無不咸若。伏見元宗時，《天長 節》著於《甲令》，每於是日，海縣歡娛，稱萬壽之無疆，樂 一人之有慶，故能追堯接舜，邁禹踰湯，自周以後，不 復議矣。臣竊以陛下降誕之辰，未有維新之曲，雖太 和已布於六氣，而大樂未宣於八音，毋乃臣子之分， 或有所闕。愚臣不揆頑昧，思所祖述，每私歌竊忭，忘 寢與食矣。適遇有知音者，與臣論及樂章，探微賾奧， 窮理盡性。臣乃遣造《繼天誕聖樂》一曲，大扺以宮為 調，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。凡 二十五遍，法二十四氣而足成一氣也。每遍十六拍， 象八元、八凱登庸於朝也。所冀與「雲門」、《咸池》，永傳於 律呂；「空桑」、「孤竹」，同薦於宮懸。不雜惉懘之聲，先協中 和之頌。可使九域之人，頓忘於肉味，四裔之俗，皆播 於薰風，與唐惟休，終古盡善。臣不勝懇款，其所造曲 譜，謹同封進。
《驃國樂頌》闕名
聖天子宅位二十有三載，輔臣司徒公鎮蜀十有七 年，驃國王子獻其樂器，躬總樂工，踰萬里自至於蜀。 司徒公中書令南康王使者護送於北闕下。小臣感 至化之光明，殊懃懋績之昭炳，繼詩人之為頌，《序》曰： 「聖朝擁神休，合靈符，化隋為唐，邁漢超周。與唐虞比 崇。元功丕宰，至禮無朕，聲教所洎，動於無心。驃國，五」 印度之種也。其風聲教義，與中印度同。觀風雲，占星 氣，知中國聖人。聞中國聖教，乃踰越險異，崎嶇國俗， 筋力殫耗，形氣瘁然，銜感至仁，瞻望唐德，遂其忠懇， 果達神都，觀其恭肅莊虔，動必中禮。吹蠡擊鼓，式舞 且歌，纓絡四垂，珠璣粲發，既貴而麗，爛然可觀。自漢 以還，有德所感，文字或至，聲樂未聞。聆其聲也，幽若 竽籟，靜如景風，曲度回薄，將遠而近，浮軼雙闕，徘徊 九域，條暢遐邃，若翱若止，精烈輾轉，參差無窮，時因 回飆，擁在高閣，此至和之音也。其舞節周章宛翳順 序，卑述，若威鳳族舉，丹鶴群翔，環合聚散，將軒如止， 促度應節，屈伸若飛，風生幡幢，氣逸竽箾，俯僂擎跪， 前後有聲，周流萬變，肅然而卒，長袂侈袖，拂面約身。 於是綿駒陳左之徒，慚口沮色，不能進上。此至敬之 容也。初驃國之王舉國送之，且訓其子曰：「聖唐恩澤， 宏被八埏，相君勳德，著於四海，今布於外野，款我塞 門，猶懼邊吏抑而不達。非聖德之至，何臻於此乎？」且 夫溟渤之外，沙石為閡，卑濕沮洳，澶漫冥昧。經過昆 侖，或「窮河源，顛沛雪山，陵競玉門，回繚阻深，不知其 近遠。方造於蜀，得非潛靈幽贊，成國盛美？大司徒勳 伐焜耀，圖牒發揮，紬緗曷，以睹斯樂，識斯人上」，至於 再三，展而閱之，賜與霶霈。又付史臣下太常，附伶官， 隸樂章，薦清廟，設明堂，同萬國，合八荒。詔曰：「惟爾司 徒皋，敬敷五教，在寬，使遠人來格，公守邊之勳也，朕 何德焉！南康受命，色如不容。陛下垂天地之仁，仁覆 九有，驃國之獻，有為而來。西南微臣，敢偷天功，以奉 疆理，眇然鯫生，感君聖臣忠，遠方來同。」遂作頌曰：驃 國之人，來自絕垠，遠貢異樂，作愉聖君。明珠璘彬，彩 旄繽紛，婆娑蹣跚，繚繞逡巡。南康異習，貢於內庭。的 的軒軒，有儀有聲。書於紬「緗，畫以丹青。助祭執贄，羅 於廟庭。南康之鎮，開扃洞關。忠賢群后，勳加百蠻。惟 昔之盛，音聲亹亹，巴渝雜戲，高祖勃起。白狼之至，漢 明致理。獻詩作歌，第彼功美。豈若驃國，來循萬里，進 貢其音，感愛其子。詳其曲度，潛應《簫韶》。」感吾康時，盛 吾清朝。赴水湯湯，入林。蕭蕭鏗鏘八音，蓊鬱繁條。窮 地盡理，掩「古越今。載和耳目，旁感飛沈。上調《薰風》，合 以虞琴。詩頌奏御，皇澤惟深。」
《太常新復樂懸冬至薦之圜丘賦》〈以題中字為韻〉
周存
聖人之作樂也，將以同和於天地；崇祭也，將以合奠 於鬼神。祭有倫而《六宗》不忒，樂具象而萬國以親。皇
