家握乾符以御宇，廣樂教以同人。雖功成而有作，亦
襲古而彌新。「皦如」「繹如」，風俗咸和而自化；擊石「拊石」， 鳥獸率舞而來馴。頃以賊臣不順，悖於典常，震驚我 師旅，竊犯我紀綱。禮樂之儀，雖可久而可大；文武之 道，亦一弛而一張。是以《七德》興而有輯，《六樂》缺而未 彰。今五典不用，百度載光，海外懷仁以有截，天下好 樂而無荒。帝乃誕敷文教，式奏薰絃。命太常以修樂， 將享帝而配天。於是繩五元以氣應，考八能而術全。 侈弇不興，鳧氏之規惟妙；上下合度，磬師之法可傳。 爰設業以設簴，備宮懸與宿懸。爾其金石具陳，𩊠鼓 間出，和其戛擊，節以徐疾。五色不亂以成文，八風不 奸而從律。《大章》彰之，已合。陶唐之代，《韶》盡美矣，不惟 有虞之日。既而樂復音和，仲冬日至，戒殷薦之祭典。 將孔明於祀事，用享乎上帝。乃奏夫圜丘，撞黃鐘而 角動，扣太簇而徵流。大不踰宮而清濁迭和，細不過 羽而終始相酬。是以「六變而天神可禮，九成而帝德 惟休。」大禮畢，雅音收。居清穆以合理，思宥密而為猷。 雖化洽時和，惟善政所致；而風移俗易，將復樂之由。
奉制試樂為御賦〈以和樂行道之本為韻〉元稹
臣伏奉《庚寅》之詔曰：「天子以樂為御，其義則那。」臣以 為引重任者，無御不可；播盛德者，非樂而何？蟠乎地 而極乎天，周流既超於馬力，察乎邇而應乎遠，馳聲 亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行 象成於倒載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故聖王 取彼驩然，方諸沃若，制其節奏，戒乎行作。聽《祈招》之 什，冀絕跡於覆車；賦《盤遊》之詞，俾慮危於朽索。是以 南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。控海內當並騖 於勛華，執人柄豈爭功於良樂。斯御也，動無險阻，發 自和平。周旋罔害，歡愛則行止之而優游靈府，推之 而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英。陋乎足跡，運以精 誠。爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大 鳴小鳴。故曰「得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。」且跋涉 者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕《六律》而百蠻麇至， 錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專擊考。乘四時之 變，哂六轡之徒施；鼓八風而行，知八駿之非寶。於是 屏造父，命后夔。或無聲而至矣，或先進以導之。豈獨 周域中而利其銜策？亦將肥天下而浹乎骨肌。若此， 則宇宙蓋猶乎一馬，牽制盡在於四維；質文更變，而 公共操持，莫不得之者昌，失之者損。俗化清而鞭朴 廢，和順積而《車書》混。故臣稹前跪而言曰：「引重任者， 御為之先；播盛德者，樂為之本。」伏惟陛下推是心而 居其奧，臣徒欲貢所聞，而安敢窺其閫。
《大合樂賦》〈以王者之政備於樂聲為韻〉闕名
「樂者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，審之 以知政。王者敬其事而闡其道，順其時而行其令。」逮 夫季春屆期，乃命有司。且曰：「群萌達矣，播樂安之。重 以國經不可闕躬，理必以時。將齊度於節奏，被選樂 於聲詩。撰乃吉日，總於樂師。是用資於誨爾，亦無忝 於命。」夔由是司儀辨等，庶工守位。備絃管之聲，陳匏 竹之器。柷敔邐迤而就列，簨簴嶙峋而居次。克展禮 容，而告樂備。天子於是率九卿，暨三事，必虔心而有 待，俾陪扈而斯致。既親睹於宮懸，又何假以庭試。若 乃曲度是井，不可殫名。雜以《韶》《濩》，間以英莖。追宣尼 之前聞，是能忘味；念師乙之舊說，各辨遺聲。考彼廢 興，存乎清濁。安以樂，且知治世之音；哀以思，不雜異 方之樂。類飛聲於垂仁，等潤物於流渥。足使魏文侯 之臥聽，已悟前非；吳季子之備觀，難施先覺。既盡美 矣，又何加乎。諒從律而罔惑，將克諧而不渝，必在聽 和。知其樂也洩洩，是惟反樸；變其風也于于。具舉不 患乎聲希，統同寧貴於和寡。奚必饗鈞天之靈貺，而 有殊焉；想洞庭之異音。更思古者，誠夫天祚我皇，恩 歷遐昌。掩邃古之嘉樂，軼三代之盛王。竊賀聲明之 巨麗，敢聯《雅》《頌》之遺章。
《獻凱樂賦》〈以獻茲大功陳樂於祖為韻〉高郢
愷樂象功，曲成斯獻。既宣威而是奏，亦飾喜而攸建。 播師律於六律，寰海用寧；揚軍聲於五聲，華裔知勸。 原夫飲至云畢，告捷在茲。陳簨簴之列，歌《杕杜》之詩。 天地同和，盡樂止戈之武；生靈咸若，俱歡反斾之師。 觀其鐘鼓克諧，羽旄繁會。伊德音所發，實神功是賴。 粗而厲，彰乎樂在其中；感而通，俾夫聲聞於外。回八 風以柔服，葉七德而保大。鏗鏘既薦乎成文，條暢有 符於交泰。若乃昭聲教，定武功，肅軍容於清廟，和樂 節於皇風。奏在偃旗之時，寧惟三捷；獻於歸馬之日， 何愧一戎。於是洪稜奮，盛禮陳。感怒聲而色作，駭壯 觀而氣振。且流歡於遠邇，乃昭慶於神人。輝德是資， 克戒熊罷之士；審音斯取，不忘將帥之臣。則知伐叛 既在乎師，獻功必資於樂。綴兆若習於部伍，進退如 分其犄角。矧乎侁侁之功斯立，鏘鏘之韻相符。始理 心而啟聖，終盈耳以為娛。彼周伐玁狁，漢征單于，皆 窮欲而黷武，故人殘而力無。未若我配盛德，永惟圖 將。使自東自西，聆至音而斯為盛矣；盡善盡美，欣元
