問師乙，歌如何其，堂上堂下，既酬既酢，百拜終禮，八 音合樂，天地潛會，鬼神相索。遂使浹洽充塞，馨臭上 登。和樂無親，惟德是弘；惉懘無準，惟惡是朋，聲雖無 常，聽其有恆。蓋致理者妙，非習樂者能。惡可鑒誡，德 可奮興。惟周后棄，播種黍稷；惟文王昌，不邇聲色。《雅》 《頌》廢於後昆，《幽、厲》隳於正直，觀邑人之備樂，知天子 之深識。既而䃂緩有餘，其樂只且。聲之感化，浸潤相 於；審音達性，飛沈翔泳，自上化下。敢告執政。
《樂德教胄子賦》〈以育材訓人之本為韻依次用〉李彥方
王子，垂訓導於門子，戒驕盈於代祿。厲師嚴以成教 誨，敷樂德而宣化育。長能從而可久，幼能正以不黷。 悅之以道，寧假乎干戚羽旄；動之斯和，詎資乎匏土 革木。是知深於樂者，豈徒然哉？暢生成於壽域，道純 粹於靈臺。明明而六德是以，蕩蕩而群心有開。瞻之 在前，佇將成於國棟；由此而選，庶有嗣於鄉材，登於 雋造。釋其奸回。聆音乃接武而至，《樂善》而差肩載來。 且於中者表得中而可尊；和者達至和而不紊。繄吾 道之克廣，諒乃心之是訓。青衿選其悅學，絳帳資乎 待問。於以識琬琰之姿，於以言始終之訓。然則祗者 敬也，居敬足以修身；彝者常也，守常而能化人。萃群 生之濟濟，達誘善以循循。肅穆以居而文明有耀；條 暢斯及，而樂教惟新。然後以孝友，俾其師資。《春秋》則 教，夙夜惟寅。弘廣博《易》，良人胥效矣。美父母兄弟，誰 能間之。內必成性，外無越思。匪鏗鏘而感物，咸敬順 以親師。異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命以后夔。惟 德音之是進，豈奸聲之能混入。於國學，習者由是知 歸；祭於瞽宗，享者於焉報本。至哉聖人之設教，諒終 古而無損。
《齊人歸女樂賦》〈以題為韻〉闕名
「昔齊人饋魯，傾城者十八人，瑰艷絕代，綺羅嬌春，洞 橫波於慢臉，回流風於嫋身。蓋以仲尼定魯禮樂，制 齊君臣，斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱。故 遏雲與迴雪，實內圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。」 魯君臣果不端操，迷不先覺，聞進淫哇之聲，皆忘聖 人之學。城南於是考雷鼓，黕雲幄，結齊魯之歡，受鄭 衛之樂，感煩音之惉懘，成正聲之踳駁。夫子則不可 救其失，復其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜悽。痛王 綱之蕩蕩，順天命之栖栖。魯侯若盛德是樹，古道是 稽，抑麗靡而不納，見聖性以思齊。知季孫之僭，惟仲 尼是與，足以受無疆之休，足以振將墜之緒。何敵國 之敢抗，良霸功之可佇？悲夫！任權臣之傾國，納文馬 與美女，薦神祇之所歆，誘耳目而不拒，荒笑語之啞 啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長，魯日以微，見鄰國 之侵地，聞志士之沾衣，雖代祀則遠，而德音不違，往 者不可諫，來者猶可追。若監魯道之有蕩，放鄭、衛而 不歸，則可以得域中之大，致天下之肥者矣。
《作樂崇德賦》〈以王者順動殷薦趨時為韻〉闕名
我皇以合天為德，神化為勳。鄙銘功於彝器，思播德 於樂文。由是播大章《大夏》，表克長克君。美《韶》者舜，慚 濩惟殷。未足方其至美，而且讓其樂云。於是俗泰時 康，近服遠信。聲諧六律，事從百順。樂府爰闢，宮懸始 震。樹干羽而駢羅，列鏞鼓而充牣。八佾之疾徐無失， 九成之洪殺克慎。惉懘不生，子諒咸進。洋洋元化，流 於筦磬之中；泱泱大風，發於絲竹之韻。觀夫崇德之 祭也，郊上帝，祀方祇，配祖列位，崇壇奉犧。六代明備， 千官肅祗，殷薦咸若，嘉肴孔時。聲音上聞，同《韶》之盡 美；戩穀下降，知神之格思。於時曙色初分，祥風微扇， 肅肅嚴配，陰陰嘉薦。聲明動於皇天，文物驚於赤縣。 至矣哉！德不崇無以表金石之娛，樂「不作無以表天 地之符。」樂作而萬方草偃，德表而八裔風趨。昔先代 之薦也，或中和罔紀，鏗鏘罔假，徒載考而載擊，非大 者而遠者。孰若奮至聖之光，薦明德之香，陋《咸池》於 堯帝，笑舞象於周王。秦穆之鈞天遠設，軒皇之廣樂 空張。聖上猶兢自持，非禮勿動。鄭衛斯斥，溺音是恐。 客有聞至德之音，知「我皇之所以垂拱。」
《簫韶九成賦》〈以曲終九成百獸皆舞為韻〉闕名
聖人順天道，防人欲，布和以調其性，宣樂以察其俗。 氣將道志，五聲發以成文；化盡歡心，百獸率而葉曲。 茫茫大空，樂生其中；聲隨化感，律與天通。交四氣之 溥暢，貫三光乎昭融。將君子以審樂，故先王以省風。 致同和於天地，諒難究其始終。惟樂之廣，於何不有？ 包陰陽兮不集不散，降神靈兮或六或九。故季札聆 音而感深，宣尼忘味於耳盈。昭覆幬兮煦嫗，召游泳 以飛鳴。演自窅冥，發於性情。將不動而為動，自無聲 而有聲。五者通三，我則貫三才而作；陽數有九，我則 至九變而成。不然者，何以調大中？何以繼光宅？作終 樂於數四，歷君子之凡百。其聲轉融，其道彌赫。大哉 至樂，於以洪覆。收之而合乎希夷，張之而散乎宇宙。 感天神與地祇，格靈禽與仁獸。扇風化而以贊，則雍 熙之可就。《大韶》命曲，大章同儕。既和且樂，亦孔之皆 且。簫為器之所細，鳳為王之所懷。若惉懘之音感，清
