奏黃鐘而歌《大成》；行詠文明之章，薦英祖而享神考， 爾乃停法部之役而眾工莫與；肄太常之業而邇臣 必陪。天聽聰明而下就，時風和協以徐回。歌曲既登， 將歎貫珠之美；韶音可合，庶觀儀鳳之來。斯蓋世格 文明，俗躋仁壽。天地「之和既應，金石之樂可奏。延英 旁矚，念故老之不來；講武前臨，消群慝之交搆。」然則 律制既立，治功日新。號令皆發而中節，磬筦無聞於 奪倫。上以導和氣於宮掖，下以胥悅豫於臣鄰。以清 濁任意而相譏，何憂工玉；謂宮商各諧而自遂，無愧 音臣。嗚呼！趙鐸固中於宮商，周尺仍分於清濁。道欲 詳解，事資學博。儻非夔曠之徒，孰能正一代之樂。
《九成臺銘》前人
韶陽太守狄咸新作九成臺，玉局散吏蘇軾為之銘 曰：「自秦并天下，滅禮樂，《韶》之不作，蓋千三百一十有 三年。其器存，其人亡，則韶既己隱矣，而況於人器兩 忘而不傳。雖然，《韶》則亡矣，而有不亡者存，蓋常與日 月、寒暑、晦明、風雨並行於天地之間。世無南郭子綦， 則耳未嘗聞地籟也，而況得聞於天？使耳聞天籟，則」 凡有形有聲者，皆吾羽旄干戚，筦磬匏絃。嘗試與子 登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之渺茫，九疑之聯 綿，覽觀江山之吐吞，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅 之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非《韶》之 大全乎？上方立極以安天下，人和而氣應，氣應而樂 作，則夫所謂「簫韶九成，來鳳凰而舞」百獸者，既已燦 然畢陳於前矣。
《樂在人和不在音賦》〈以聖人沿民情以作樂為韻〉
朱長文
「盛德興樂至和」本人。不在八音之制，盡由萬化之純。 既備情文，用寫歡心之極；豈專聲律，知非末節之因。 竊原樂與天同，音由人起。蓋喜怒哀樂，既休於外；而 噍嘽散厲，遂形於此。惟聖人圖化俗而有作，慎感民 之所以。積中發外，必資悅豫之深；易俗移風，非獨鏗 鏘之美。於時神武外震，烈文內宣，躋八荒於壽域，陶 「萬彙於神天。」於是制以《雅》《頌》，播之管絃。既乘時而更 制，唯探本以相沿。順氣正聲，為群情之影響；黃鐘大 呂，乃至理之蹄筌。羽毛干戚兮是謂繁文；管籥鐘鼓 兮孰稱至樂？惟群元咸得其情性，而雅奏密調於商 角。理出自然，識歸先覺。四時當而天地順，既效緝熙； 百姓樂而金石諧，未論清濁。且夫不偽者惟樂，可畏 者惟民。聽暴君之作，則蹙頞而多懼；聞治道之奏，則 抃躍以歸仁。非聲音之異道，蓋憂樂以殊倫。是以鼓 《清角》於晉邦，曾遭旱暵；歌《後庭》於唐室，誰復悲辛。是 以興替關時，盛衰在政。桑濮非能致亂也，亂先起於 淫僻；《英莖》非能致治也，治必逢於睿聖。未有功盛而 樂乃不作，未有民困而音能協正。荀公嘗定於斯律， 終貽晉室之憂；鄭譯雖改於舊音，曷救隋人之病。噫 莫備乎二帝之大樂，莫隆於三代之仁聲。庶尹允諧 兮聽其擊拊，嘉容夷懌兮感其和平。小則草木之繁 膴，大則穹壤之充盈。非皦繹之能及，實歡欣之所成。 舜廟笙鏞，鳳有來儀之應；周庭簨簴，民懷始附之情。 異哉！樂出於和，而還以審政之和；音生於樂，而復以 道民之樂。逮王道既遠，歎古風寖薄。絳灌構害，而孝 文之議遂寢；房杜未備，而貞觀之時不作。幸逢聖代 之緝熙，既有名臣之咨度，揆太府之尺以為之度，累 上黨之黍以為之籥，推樂本之先立，感輿情而咸若。 上方乘百年之極治，而集六聖之睿謨。臣請告成於 《簫勺》。
《進樂書表》陳暘
臣聞百王之治，一是無上文明；六經之旨，同歸莫先 禮樂。竊以禮因天澤而制，樂象地雷而成，實本自然， 非由或使。帝王殊尚，不相襲而相沿；文質從宜，為可 傳而可繼。自商周之損益，更秦漢而陵遲，樂謝夔襄， 音流鄭、衛。寖廢修聲之瞽，上下何幾？更乖旋律之宮， 尊卑莫辨。或指羌調為和奏，或悅俗調為雅音，一變 興而五序愆期，《四清》作而中氣爽應。欲召和於天地， 其道無繇；思饗德於鬼神，何修而可？是故稽度數以 適正，省文采而趨則。勿用裔以亂華，罔俾哇而害雅。 息諸儒好異之說，歸大樂統同之和。自然百獸舞庭， 符虞帝九成之曲；四靈覽德，顯周王六變之功。恭惟 皇帝陛下，席奕世積累之基，御百年富庶之俗。恩涵 萬國之雨露，威霽四裔之雷霆。期月之間，大功數十； 寰海之內，萬物盛多。將畢入於形容，宜莫如於制作。 斯文未喪，俟君子而後成；與治同興，豈腐儒之能預。 如臣學非精博，才昧變通，黽勉父兄之義方，寤寐聖 賢之彝訓。夷考治世之成法，紹復先王之舊章。志大 而心愈勞，力多而功益少。閉孫敬之戶，餘四十年；廣 姬公之書，成二百卷。人多嗤為傳癖，世或指為經癡。 自信皓首而不疑，孰意近臣之過採。囊章朝奏，俄簡 在於宸衷；筆札暮歡，靡遐遺於瞽說。雖無裨於國論， 庶有紹於家聲。私竊為榮，居慚浮實。敢擬倫於玉爵， 甘並質於瓦甂。仰瀆離明，俯增震恐。萬幾多暇，儻垂
