行之造極，猶一音之特奏，固與大成者殊途而異域 也。猗歟盛哉！時文教「弘施。繄爾多士，際茲休期。瞻孔 廟之翼翼，本治化之熙熙。聆斯音者，必知金聲玉振 之序；得於心者，必為始終條理之思。豈徒習其音節， 若矇瞍之所為者哉！」歌曰：「於穆兮辟雍，肅清祀兮吾 將從。攬蘋藻兮薦芳，撫琴瑟兮鼓鐘。樂奏兮備舉，工 歌兮容與。喤喤兮厥聲，神繽紛兮來下。尼山兮崇崇， 石巖」巖兮雲溶溶。樂之成兮猶有終，猗君子兮思無 窮。
《大成樂賦》陶安
芹波環璧，芝楹毓金。素王凝旒，有赫其臨。肅成均之 蕆祀，冠天下之儒林。運隆文明之世，樂鳴正大之音。 鏗宮商於翕繹，調律呂於精深。此釋奠大成之樂，所 以象聖德而感人心也。若乃宿懸展聲，簨橫簴立。八 音繁會，莫重金石。範荊揚之貴品，礱泗濱之瑩質。貫 脈絡於宣收，妙始振而終詘。爰有琴瑟布絲，簫箎。按 竹。笙以匏列，壎惟土屬。鞀鼓奏革，柷敔諧木。序有堂 上、堂下之分，歌有《凝安》《同安》之曲。搏拊戛擊，審輕重 而中倫；要眇舒遲，益悠揚而不促。迭唱和以永言，盛 物采以充目。譜《雅》《頌》之遺芳，洗淫哇之鄙俗。於時殿 陛清穆，牲齋馨香。盥薦是嚴，升降有章。明靈在天，來 格來享。被龍章其負扆，嘉盈耳而洋洋。使夫聆之者 陶一身之天和；睹之者詠千古之道域。融暢精神，流 通血脈。信乎儷美於虞廷之《韶》，聯輝於清廟之瑟矣。 予獨因而有感焉。當夫尼山降神，洙泗闡經。屹屹乎 生知安行之資，皇皇乎出類拔萃之英。巍巍乎聖賢 之標準，顯顯乎帝王之儀刑。祖述憲章而功著，仕止 久速而時行。彼莘摯之自任，暨惠和而夷清。地雖躋 乎至極，僅一德之宜榮。孰愈聖智之全美，巧力之優 并？與其為小成獨奏之一樂，曷若為八音並奏之大 成。是以始終條理之取喻，形於《孟氏》極贊而深明。洪 惟皇朝，教溢八紘。鼓至和於兩間，浹仁澤於群生。一 夔制作乎大章，百獸率舞乎明廷。聞管籥而同樂，欣 欣然有喜色；舞干羽而格遠，蕩蕩乎無能名。崇儒重 道，祖述丕承，允稱加封之詔，式符雅樂之稱。聖主龍 飛，經筵盛典，中和建極，海宇謐寧。兼總條貫，玉振金 聲。方將考大合於《周禮》，而益隆大成樂於孔庭。宜乎 開億萬年之太平也。
《賀制大成樂賦》〈有序〉明·朱升
歲丙午夏四月，我殿下肇基帝業，首興文治。於武功之時，立學校，求遺書。追德報功，必先制吾夫子之廟樂，而名曰《大成》，則皇圖鞏固，安如泰山。臣朱升謹賦以對揚休命於萬年無疆云爾。賦曰：
繄！聞樂而知德兮，可以等乎前王。領大成之鴻奏兮， 仰聖德之無疆。道祕洩於《馬圖》兮，人文闡乎羲皇。法 載始而備具兮，煥伊耆之文章。周文武之繼聖兮，監 制作於夏商。遇貞元之會合兮，極治教之休明。我宣 尼之挺生兮，當周德之方涼。法文武之無常師兮，復 遠宗乎虞唐。酌四代之禮樂兮，實萬世之通行。仕止 久速之時中兮，豈清任和之偏長。孟氏長於譬喻兮， 曰集大成以讚揚。今為廟樂之嘉名兮，果聲振之洋 洋。若乃初日發光，和風迴舉。戟門既啟，禮官以聚。列 宮懸之簴，植崇牙之羽。瞻冕旒之在上，肅冠裳之配 主。於是發人聲，揚樂語。亶輕清之不滓，粵悠揚之如 縷。想夫主之以黃鐘，越之以南呂。琴瑟作於堂，笙鏞 間於下。振舞儀於肅翼，出洪聲於鐘簴。鞀鼓播擊而 相諧，塤箎唱和而得所。彼之獨奏，一音自為始終；此 之大成，眾樂總其端緒。無亦金之宣而玉之收，奚啻 合以柷而止以敔。所以聞其樂而知其德，蓋有賢於 堯舜，而不愧於《韶》舞者也。聖君撫運，其命維新，拯救 黎庶，文武聖神。東征而西裔怨，南伐而北狄嗔。群醜 遠遁，簪纓來賓。干戈未戢，聖教攸欽。舉大成以崇嘉 號，致祠祭而出絲綸。舉茲盛典，感格人神。自茲而往， 復神州於腥穢，闢乾坤於再造。極天所覆，環四海而 貢賦稅；聖子神孫，億萬年而民猶親。於是名稱足以 表實於萬古，豈但《樂舞》所以配德於斯人。夫是以天 地位，萬物育，聖神治教，凡有心知嗜欲者，莫不尊親 今聖前聖，此心同而此理均也。故曰：「聖人會人物於 一身，萬象異形而同體；通古今於一息，百王異世而 同神。」臣朱升幸際五百昌期，而修大成之綸音，聞大 成之廟樂，安得洗耳於《九德》之歌，拭目於《九韶》之舞， 而接九成於紫宸？
《大韶賦》〈有序〉貝瓊
傳曰：「堯作《大章》，舜作《大韶》。」 韶，繼也，言舜能繼紹堯之德也。《周禮》曰：「《大韶》，禹樂名也。」 言禹能大堯、舜之德也。前乎舜者，堯非不繼嚳也；後乎堯者，禹非不繼舜也。特於舜言繼者，法成乎堯也。在嚳之時，法猶未成；堯雖繼之，而可繼之事未備。舜協於帝，在舜之時，功為已協。禹雖繼之，不足為難矣，則可繼之善。善繼之功，「唯舜獨也。」 是《韶》為舜之樂無疑。季札觀樂，見舞《箾韶》者，曰：「德至矣盛矣，如天之無不」
