曰：「匹夫而熒惑諸侯者，罪當誅，請命有司加法焉。」手 足異處。
孔子由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍 至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也，不曰樂，其以貴 下人乎？」於是誅魯大夫亂政者。少正卯與聞國政三 月，粥羔豚者弗飾，賈男女行者別於塗，塗不拾遺。四 方之客至乎邑者不求，有司皆予之以歸。齊人聞而 懼曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉。我之為先并矣， 盍致地焉？」犁鉏曰：「請先嘗沮之，沮之而不可，則致地 庸遲乎？」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣 而舞康樂文馬三十駟遺魯君，陳女樂文馬於魯城 南高門外。季桓子微服往觀，再三，將受，乃語魯君，為 周道游。往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」 孔子曰：「魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。」桓 子卒，受齊女樂，三日不聽政郊，又不致膰俎於大夫。 孔子遂行，宿乎屯，而師己送，曰：「夫子則非罪。」孔子曰： 「『吾歌可』。夫歌曰：『彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以 死敗』。蓋優哉游哉，可以卒歲。」
《拾遺記》：「周靈王二十一年，孔子生，天帝下奏鈞天之 樂，列以顏氏之房，空中有聲，言天感生聖子，故降以 和樂，笙鏞之音，異於俗世也。」
《說苑雜言》孔子遭難陳蔡之境絕糧，弟子皆有饑色。 孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子 不應，曲終而曰：「君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無 懾也。其誰知之？子不我知而從我者乎？」子路不悅，授 干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休。子路慍 見曰：「夫子之修樂時乎？」孔子不應，樂終而曰：「由！昔者」 齊桓霸心生於莒，勾踐霸心生於會稽，晉文霸心生 於驪氏。故居不幽則思不遠，身不約則智不廣。庸知 而不遇之。
修文孔子至齊，郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱 行，其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰：「趣驅之！趣驅 之！」《韶》樂方作，孔子至彼，聞《韶》，三月不知肉味。
《韓子內儲》仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。犁 且謂景公曰：「去仲尼猶吹毛耳。君何不迎之以重祿 高位，遺哀公女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠於 政，仲尼必諫，諫必輕絕於魯。」景公曰：「善。」乃令犁且以 女樂六遺哀公。哀公樂之，果怠於政。仲尼諫，不聽，去 而之楚。
《拾遺記》：「師涓出於衛靈公之世，寫列代之樂，造新曲 以代古樂，故有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應蘋》之歌， 夏有《明晨》《焦泉》《朱華》《流金》之調，秋有《商風》《白露》《落葉》 《吹蓬》之曲，冬有《凝河》《流陰》《沈雲》之操。以此四時之聲， 奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉趨階而 諫曰：『此雖以發揚氣律，終為沈湎淫漫之音，無合於 《風》《雅》，非下臣宜薦於君也』。」靈公乃去其聲而親政務， 故衛人美其化焉。師涓悔其乖於《雅》《頌》，失為臣之道， 乃退而隱跡，蘧伯玉，焚其樂器於九達之衢，恐後世 傳造焉。
《戰國策》：田華之為陳軫說秦惠王曰：「臣恐王之如郭 君。」夫晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。荀息曰：「《周書》有 言：『美女破舌』。」乃遺之女樂，以亂其政。舟之僑諫而不 聽，遂去，因而伐郭，遂破之。
《拾遺名山記》：洞庭山浮於水上，其下金堂數百間，玉 女居之，四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。楚懷王之 時，舉群才賦詩於水湄，故云：「瀟湘洞庭之樂，聽者令 人難老，雖《咸池》《九韶》不得比焉。」每四仲之節，王常繞 山以遊宴，舉四仲之氣以為樂章。仲春律中夾鐘，乃 作《輕風流水》之詩，讌於山南，時中蕤賓，乃作《皓露秋 霜》之曲：
《孔叢子陳士義》：「昔郈成子自魯聘晉，過乎衛，右宰穀 臣止而觴之，陳樂而不作。成子曰：『夫止而觴我，與我 歡也；陳樂而不作，告我哀也。衛其有亂乎』？」
《武夷山記》：武夷君，地官也。相傳每於八月十五日，大 會村人，於武夷山上置幔亭花虹橋通山下。村人既 往，是日空中告呼村人為曾孫，汝等若男若女呼坐， 乃命鼓師張安陵等作樂，行酒，令歌師彭令昭唱人 間可哀之曲。
《神仙傳》：「茅君弟在宦，至二千石，當之官，鄉里送者數 百人，茅亦在座，乃曰：『余雖不作二千石，亦當有神靈 之職，某月某日當之官。賓客皆曰：『願奉送』』。」至期，賓客 並至，大作宴會，妓女音樂，金石俱奏，聲震天地。 《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒 妻說在宮內時，見戚夫人七月七日臨百子池，作于 闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之「相連愛。」
《晉書禮志》：「《漢儀》有正會禮，正旦夜漏未盡七刻鐘鳴 受賀，公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿稱萬歲， 然後作樂宴饗。」
《通典》：「漢至武帝用夏正，百官賀正月，二千石以上上 殿稱萬歲，舉觴御座前，司空奉羹，大司農奉飯，奏食 舉之樂。百官受賜宴饗，大作樂
