《漢武帝內傳》：「元封元年七月七日，西王母至，命諸侍 女王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子 擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉淩華拊五靈之 石，范成君擊湘陰之」磬，段安香作九天之鈞，於是眾 聲澈朗，靈音駭空。又命法嬰歌《元靈》之曲。
《洞冥記》：建元二年，帝起騰光臺以望四遠，於臺上撞 碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎，唱「來雲依日」之 曲。
《漢書藝文志》：「武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。 往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止。」
「奚囊橘柚，帝事仙靈惟謹。」甲帳前李少君然靈音之 燭，眾樂迭奏於火光中，不知何術。
《趙飛燕外傳》：飛燕父馮萬金，祖大力，工理樂器，事江 都王協律舍人。萬金不肯傳家業，編習樂音，亡章曲， 任為繁手哀聲，自號凡靡之樂，聞者心動焉。
《漢書中山靖王勝傳》：「王以孝景前三年立。武帝初即 位，大臣懲吳、楚七國行事，皆以諸侯泰彊，欲稍侵削， 有司吹毛求疵，笞服其臣，使證其君，多自以侵冤。建 元三年，中山王勝來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣，問 其故，勝對曰：『臣聞悲者不可為絫歔，思者不可為歎 息。故高漸離擊筑易水之上，荊軻為之低而不食；雍 門子壹微吟，孟嘗君為之於邑。今臣心結日久，每聞 《幼眇》之聲，不知涕泣之橫集也』。」具以吏所侵聞，於是 上乃厚諸侯之禮。
《霍光傳》：元平元年，皇太后詔迎昌邑王賀，既至，即位， 淫亂，光憂懣，與群臣俱白太后，具陳昌邑王不可以 承宗廟狀。太后召昌邑王伏前聽，詔尚書令讀奏曰： 「大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹， 作俳優，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人，輦道牟首，鼓吹 歌舞，悉奏眾樂，行淫辟不軌，當廢。」
《西域傳》：「元康二年，烏孫昆彌上書，願以漢外孫元貴 靡為嗣，得令復尚漢公主，結婚重親，畔絕匈奴。上遣 使者至烏孫，先迎取聘，昆彌及太子左右大將都尉 皆遣使，凡三百餘人入漢，迎取少主。天子自臨平樂 觀會匈奴使者，外國君長大角抵設樂而遣之。」 《張禹傳》：「禹性習知音聲，內奢淫，身居大第後堂，理絲 竹筦」絃。禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣、沛郡戴崇。禹 心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責師宜置酒設 樂，與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人 筦絃，鏗鏘極樂，昏夜乃罷。
《王莽傳》：莽初獻新樂於明堂太廟，群臣始冠麟韋之 弁，或聞其樂聲曰：「清厲而哀，非興國之聲也。」
《後漢書光武本紀》：建武十七年「十月甲申，幸章陵，置 酒作樂賞賜。時宗室諸母因酣悅，相與語曰：『文叔少 時，唯直柔耳，今乃能如此』。」帝聞之大笑。
《劉盆子傳》：「盆子為帝，居長樂宮。至臘日，樊崇等設樂 大會，盆子坐正殿中，公卿更相辯鬥，盆子惶恐，日夜 啼泣，獨與中黃門共臥起。時掖庭宮女猶有數百千 人，自更始敗後，幽閉殿內，掘庭中蘆菔根，捕池魚而 食之，死者因相埋於宮中。有故祠甘泉樂人尚共擊 鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言饑。盆子使中黃門」 稟之米，人數斗。後盆子去，皆餓死不出。
《王霸傳》：「建武四年秋，帝幸譙，使霸與捕虜將軍馬武 東討周建於垂惠。賊聚眾挑戰，霸堅臥不出，方饗士 作倡樂，賊雨射營中，中霸前酒樽，安坐不動。」
《南匈奴傳》：「建武二十八年，北匈奴遣使詣闕，貢馬及 裘，更乞和親，并請音樂。」
《東平憲王蒼傳》：蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿 共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾 舞數。
《明帝本紀》：「永平二年十月，西巡狩，幸長安，祠高廟，遂 有事於十一陵。歷覽館邑，會郡縣吏，勞賜作樂。」 《西南裔傳》：「永平中，益州刺史朱輔上疏曰：『白狼王唐 菆等慕化歸義，作詩三章。有犍為郡掾田恭與之習 狎，頗曉其言。臣令訊其風俗，譯其辭語，遣從事史李 陵與恭護送詣闕，并上其樂詩。昔在舜帝，舞四裔之 樂，今之所上，庶備其一』。」帝嘉之。事下史官錄其歌。 《桓譚傳》：譚父成帝時為太樂令，好音律，善鼓琴，性嗜 倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀，由是多見排抵。 《馬防傳》：防數言政事，多見採用施行。十二月迎氣樂， 防所上也。又大起第觀，連閣臨道，彌亙街路，多聚聲 樂，曲度比諸郊廟。
《陳禪傳》：永寧元年，西南裔撣國王獻樂及幻人，能吐 火，自支解易牛馬頭。明年元會，作之於庭。安帝與群 臣共觀，大奇之。禪獨離席舉手大言曰：「昔齊魯為夾 谷之會，齊作侏儒之樂，仲尼誅之。」又曰：「放鄭聲，遠佞 人，帝王之庭不宜設外國之技。」尚書陳忠劾奏禪曰： 「古者合歡之樂舞於堂，四裔之樂陳於門。《詩》云：『以雅 以南，𩎟任朱離』。」今撣國越流沙，踰縣度，萬里貢獻，非 鄭衛之聲，佞人之比。而禪廷訕朝政，請劾禪下獄，有 詔勿收
