《馬融傳》：「融才高博洽，為世通儒，善鼓琴，好吹笛，常坐 高堂，施絳帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮 有入其室者。」
《梁冀傳》：「和平元年，重增封冀萬戶，并前所襲合三萬 戶。冀妻孫壽為襄城君，冀大起第舍，而壽亦對街為 宅，殫極土木，互相誇競。冀壽共乘輦車，張羽蓋，飾以 金銀，游觀第內，多從倡伎，鳴鐘吹管，酣謳竟路，或連 繼日夜，以騁娛恣。」
《東夷傳》：「高句驪其俗淫，皆潔淨自熹，暮夜輒男女群 聚為倡樂。」
《外史·寵幸篇》：韓王有玉壺、紫英二姬，寵冠於宮。二姬 聞徵君之賢，求韓王聘之。徵君見韓王於黃翼之樓， 置醴酒以宴之，命二姬奏樂於屏，五舉罍而樂不奏。 徵君曰：「嗟乎，二姬之用智，臣不若也。」韓王曰：「寡人命 二妾奏樂，以徵君無命，故懼而弗樂也，焉用智哉？寡 人命之樂，而罰以達旦，何智之敢用也。」於是玉壺況 瑟，紫英彈《箜篌》，以觴奉徵君，激酒於地而出。二姬怨 而讒之。
《問兵篇》：韓王問兵於徵君，徵君辭曰：「臣禮樂之士，不 能以軍旅對。夫禮，兵之紀也；樂，兵之精也。故禮以制 其容，樂以導其氣。王不聞有苗之格乎？虞廷之舞，聞 其干羽矣，而未聞以其兵也。」
《公孫志》：劉主進據涪城，置酒作樂，謂龐統曰：「『今日之 會，可謂樂矣』。統對曰：『伐人之國，而以為歡，非仁者也』。 劉主曰：『武王伐紂，前歌後舞，豈非仁也』？統退出。劉主 尋請還，謂曰：『向者之談，阿誰為失』？統曰：『君臣俱失』。」 《魏志武帝本紀》：建安十八年夏五月，天子使御史大 夫郄慮持節策命公為魏公，曰：「君敦尚謙讓，俾民興 行，少長有禮，上下咸和。」是用錫君《軒縣》之樂，《六佾》之 舞。
《杜夔傳》：夔以知音，為雅樂郎，中平五年，疾去官，州郡 司徒禮辟，以世亂奔荊州，荊州牧劉表令與孟曜為 漢王合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號不 為天子，合樂而庭作之，無乃不可乎？」表納其言而止。 後降太祖，太祖以為軍謀祭酒，參太樂事。
《夏侯惇傳》：惇都督二十六軍，留居巢，賜伎樂名倡，令 曰：「魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎？」 《楊阜傳》：阜轉武都太守，郡濱蜀漢。會劉備遣張飛、馬 超等，從沮道趣下辯，太祖遣都護曹洪禦超等，超等 退還，洪置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，一坐皆 笑。阜厲聲責洪曰：「男女之別，國之大節，何有於廣坐 之中，裸女人形體，雖桀紂之亂，不甚於此。」遂奮衣辭 出。洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。
《劉劭傳》：「景初中，劭上疏，以為宜制禮作樂，以移風俗， 著《樂論》十四篇，事成未上，會明帝崩，不施行。」
《張既傳》注：「游殷子楚不學問，而性好遨遊音樂，乃畜 歌者琵琶箏簫，每行將以自隨。」
《曹真傳》：「真子爽，封武安侯，飲食車服擬於乘輿。又私 取先帝才人七八人及將吏師工鼓吹良家子女三 十三人，皆以為伎樂，詐作詔書，發才人五十七人送 鄴臺，使先帝婕妤教習為技，擅取太樂樂器，與何晏 等縱酒作樂。」
《吳志周瑜傳》：瑜精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤， 瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」 《虞翻傳》：呂蒙圖取關羽，魏將于禁為羽所獲，權至釋 之。後權於樓船會群臣飲，禁聞樂流涕，翻曰：「汝欲以 偽求免耶？」權悵然不平。
《晉書山簡傳》：簡鎮襄陽時，樂府伶人避難多奔沔漢。 讌會之日，寮佐或勸奏之，簡曰：「社稷傾覆，不能匡救， 有晉之罪人也，何作樂之有？」因流涕忼慨，坐者咸愧 焉。
《荀顗傳》：「時以正德大序，《雅》《頌》未合，命顗定樂事。」 《齊王囧傳》：「囧輔政，大築第館後房施鐘懸，前庭，舞八 佾，驕恣日甚，終無悛志。」
《世說》：齊王囧為大司馬輔政，嵇紹為侍中，詣囧咨事。 囧設宰會，召葛旟、董艾等共論時宜。旟等白囧：「嵇侍 中善於絲竹，公可令操之。」遂送樂器，紹推卻不受。囧 曰：「今日共為歡，卿何卻耶？」紹曰：「公協輔皇室，令作事 可法。紹雖官卑，職備常伯，操絲比竹，蓋樂官之事，不 可以先王法服為伶人之業。今逼高命，不敢苟辭，當 釋冠冕，襲私服，此紹之心也。」旟等不自得而退。 《晉書·蔡謨傳》：謨遷太常，領秘書監，以疾不堪親職，上 疏自解，不聽。成帝臨軒遣使拜太傅、太尉、司空。會將 作樂，宿懸於殿庭，門下奏非祭祀燕饗，則無設樂之 制，事下太常。謨議臨軒遣使，宜有金石之樂，遂從之。 臨軒作樂，自此始也。
《熊遠傳》：「元帝作相，遠為主簿。建興初，正旦將作樂，遠 諫曰：孝懷皇帝梓宮未反，豺狼當塗，人神同忿。公明 德茂親，社稷是賴。今杜弢蟻聚湘川，比歲征行，百姓 疲弊，故使義眾奉迎，未舉履端元日，正始之初，貢士 鱗萃，南北雲集，有識之士，於是觀禮。公與國同體，憂
