容未歇。昔齊桓貫澤之會，有憂中國之心，不召而至 者數國，及葵丘自矜，叛者九國。人心所歸，惟道與義， 將紹皇綱於既往，恢霸業於來今，表道德之軌，闡忠 孝之儀，明仁義之統，弘禮樂之本，使四方之士，退懷 嘉則。今榮耳目之觀，崇戲弄之好，懼違《雲》《韶》《雅》《頌》之 美，非納軌物，有塵大教。謂宜設饌，以賜群下而已。」元 帝納之。
《裴頠傳》：「頠令荀藩終父勗之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟 朝享禮樂。」
《謝安傳》：「安性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。及登 台輔，期喪不廢樂。王坦之書喻之，不從，衣冠效之，遂 以成俗。」
《劉弘傳》：弘都督荊州時，總章大樂，伶人避亂多至荊 州，或勸可作樂者，弘曰：昔劉景升以禮壞樂崩，命杜 夔為天子合樂，樂成欲庭作之。夔曰：「為天子合樂而 庭作之，恐非將軍本意。吾常為之歎息。今主上蒙塵， 吾未能展效臣節，雖有家伎，猶不宜聽，況御樂乎？」乃 下郡縣，使安慰之，須朝廷旋返，送還本署。
《王坦之傳》：「謝安愛好聲律，期功之慘，不廢妓樂，頗以 成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰：『知君思相愛 惜之至，僕所求者聲，謂稱情義，無所不可為，聊復以 自娛耳。若絜軌跡，崇世教，非所擬議，亦非所屑。常謂 君粗得鄙趣者，猶未悟之濠上邪？故知莫逆，未易為 人。坦之答曰：『具君雅旨。此是誠心而行，獨往之美，然』』」 恐非《太雅》《中庸》之謂。意者以為人之體韻，猶器之方 圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處？各順其方，以弘其 業，則歲寒之功，必有成矣。吾子少立德行，體議淹允， 加以令地，優游自居，僉曰之談，咸以清遠相許。至於 此事，實有疑焉。公私二三，莫見其可。以此為濠上，悟 之者，得無鮮乎？且天下之寶，故為天下所惜，天下之 所非，何為不可以天下為心乎？想君幸復三思書，往 反數四，安竟不從。
《鄴中記》：「石虎正會，置三十步鼓吹，三十部，輒置一部， 十二人，皆在平閣上，去地丈餘。」又有「女鼓吹。」
《世說》舊注：荀綽《兗州記》云：「閭丘沖好音樂，侍婢不釋 管絃，出入乘四望車。」
《拾遺記》：「石虎於太極殿前起樓，高四十丈，以望四極， 奏金石絲竹之樂，以日繼夜。」
《異苑》：「乘磯山，下臨清川，昔有漁父宿於川，夜半聞水 中有絃歌之音，宮商和暢，清弄諧密。」
《宋書臧質傳》：「質父熹，好經籍。高祖入京城，使熹入宮 收圖書器物，封閉府庫，有金飾樂器。高祖問熹：『卿得 無欲此乎』？熹正色曰：『皇上幽逼，播越非所。將軍首建 大義，劬勞王家，雖復不肖，無情於樂』。」
《龔穎傳》：「穎少好學，益州刺史毛璩辟為勸學從事。璩 為譙縱所殺，故佐吏並逃亡，穎號哭奔赴，殯送以禮。 縱後設宴延穎，不獲已而至。樂奏，穎流涕起曰：『北面 事人，亡不能死，何忍聞舉樂，蹈跡逆亂乎』？」
《阮佃夫傳》：「佃夫大通貨賄，凡事非重賂不行。宅舍園 池，諸王邸第莫及，妓女數十，藝貌冠絕當時。於宅內 開瀆，東出十許里，塘岸整潔，汎輕舟，奏女樂，雖晉世 王石不能過也。」
《裴松之傳》：「松之為世子洗馬，於時議立五廟樂，松之 以妃臧氏，廟樂亦宜與四廟同。」
《杜驥傳》：「驥第五子幼文，薄於行。廢帝元徽中，為散騎 常侍，所莅貪橫，家累千金，女伎數十人，絲竹晝夜不 絕。帝微行夜出，輒在幼文門牆之間，聽其絃管，積久 轉不能平。於是自率宿衛兵，誅幼文及諸子姪在京 邑方鎮者。」
《南史王華傳》：「華從弟琨，謙恭謹慎，老而愈篤。大明中， 尚書僕射顏師伯豪貴，下省設女樂。琨時為度支尚 書，要琨同聽，傳酒行炙，皆悉內妓。琨以男女無親授 傳行，每至，令置床上，回面避之，然後取畢。」又如此。師 伯後為設樂，邀琨，琨不往。
《南齊書高帝本紀》：「帝微行出北湖，常單馬先走，羽儀 禁衛隨後追之，於堤塘相蹈藉。左右張互兒馬墜湖， 帝怒，取馬自馳騎刺殺之，因共屠割，與左右作羌胡 伎為樂。」
《南史齊廢帝本紀》：「帝矯情飾詐，陰懷鄙慝。時武帝崩， 大斂始畢，乃悉呼武帝諸伎，備奏眾樂。諸伎雖畏威 從事，莫不哽咽流涕。」
《劉顯傳》：「顯父鬷，字仲翔，幼為外祖臧質所鞠養，質既 富盛，恆有音樂。質亡後，母沒十餘年，鬷每聞絲竹之 聲，未嘗不歔欷流涕。」
《南齊書張瑰傳》：瑰居室豪富，伎妾盈房。建武末，屢啟 高宗還吳，見許，優游自樂。或有譏瑰衰暮畜伎，瑰曰： 「我少好音律，老而方解。平生嗜慾，無復一存，唯未能 遣此處耳。」
《蕭惠基傳》：「惠基遷太常，加給事中。自宋大明以來，聲 伎所尚，多鄭衛淫俗，雅樂正聲，鮮有好者。惠基解音 律，尢好魏三祖曲及相和樂，每奏輒賞悅不能已
